「(👓)お前にも、ま(🦐)だ礼(lǐ )のこころはよく(📢)わか(🛀)って(🍔)い(♋)ないようじゃな。」
樊(🐱)遅(chí )は、案外(wài )平(píng )凡だという感(🎇)じがして、こんな(😯)こ(🎲)とな(😌)ら(👅)、(📂)あんなに考え(🥌)るので(⏩)は(🗻)なかった(😆)、と思った。
子(zǐ )、仲弓(gō(💙)ng )を謂う。曰く、犂(🕓)牛り(🌷)ぎゅうの子し、※(👞)(「馬(😩)+辛(xīn )」、第(🤣)3水準1-94-12)あ(👑)かくして且つ角よくば(🔚)、用うるこ(🍝)と勿なから(🛐)んと(☕)欲すと(🆓)い(🌋)えども、山川其れ(🛷)諸こ(🦕)れ(😶)を(🕶)舎すてんやと。
7 子曰く、(🖊)君子(zǐ(🏢) )は人の美(🥥)を成(ché(🎴)ng )し、(🛰)人の惡を成(🔷)さず、小人は是に(🖋)反すと。(顔淵篇)
豚(🤸)を贈られた孔子
「それ(🈚)が実に(🛬)妙なき(😷)っかけから(🍲)でございまして……(🕛)」(🐣)
(👷)樊遅(🏇)(chí(🐆) )は(♍)喜ん(🚆)だ。それはその中に、(💩)「違わない」とい(🔲)う言(🚮)葉(yè )が見つ(🏯)かった(🔐)から(🍏)である。し(🛀)かし、数秒の後には、彼の頭(♋)は却っ(🏣)て(🏡)その(🔏)ため(😻)に(🆗)混乱しはじ(🍬)めた。というの(🌝)は(🧣)、さっき孔子(zǐ(🐴) )の(📓)いった(💻)「違(wéi )わ(🥀)ない」と、この言葉の中の「違(wéi )わ(🔕)ない」とは、まるで意味が(⭐)ち(🔺)がっ(🧚)ていそう(👻)に思え(💬)たか(🔞)らである(🚮)。後の場合の「違(⛓)わ(💭)ない」は、第(🐋)(dì )一(yī )、父母の存命中のことで(🥃)ある。それ(💿)に、前後の関係(xì )から判断しても、初一(yī(🚴) )念(niàn )を貫けと(🎙)いう意味(wèi )に相違な(🎷)い。父(fù )母(mǔ )を(🌐)亡く(📻)したあ(😪)との「違(😶)わない」ということ(🍫)が、それと同じ意味だとは、(🎤)ど(♑)うしても思え(🍰)ない。言葉が同じ(👜)なだけに、彼はいよいよ(😖)判(📗)断に苦しんだ。
陽貨(🏏)(huò )は、魯の大夫(fū(🍁) )季(💧)平子(👀)に仕(🛃)えていた(🕜)が、季(jì(💸) )平(píng )子が死ん(🚧)で季桓子(zǐ )きか(🛣)んしの(⏪)代になると、(🗾)巧みに彼を自家薬(yào )籠(🌙)中(zhōng )のもの(🍔)と(😃)し、遂に彼(bǐ )を拘(jū )禁して、(🕛)魯(lǔ )の国政を専らに(🚡)して(🌇)いた。孔子(zǐ )は(⛪)、そ(🧗)の頃、すでに五(💓)十の坂をこしていた(🌶)が(🥀)、上(🗝)下こぞ(🙂)って正道を離(👞)(lí(🚼) )れている(🈶)のを嘆いて、仕(shì )官(guān )の望みを絶(jué )ち、ひ(🤰)たすらに詩書礼楽の(🎇)研鑚と、(🍋)青(qīng )年子弟(🗞)の教育(🔏)とに専念してい(🏉)た。陽貨としては、孔(💊)子(zǐ )が(🕯)野にあって、厳(🧖)然として道を(🏟)説いている(🕹)のが、何よりも(🕦)恐ろ(👼)しかった。で、(✡)出来(🥈)れば(🍘)彼(bǐ )を自分の味方(fā(🍮)ng )に(💉)引き入(🐬)れたい、少くと(🌁)も(🗂)一度彼に会って、(🚎)自分(fèn )が賢(xián )者(🧞)を(🙆)遇す(😗)る(🚛)道(👾)を知っ(⏯)ている人(rén )間(🕢)であるこ(🎚)とを示して(⚾)置きたい、と思って(🥈)いた。
孔(kǒng )子は答を(🔢)う(🤓)ながした。しかし樊遅はも(😄)う(🛴)一度(dù )「はあ。」と答(dá )えるよ(🐮)り仕方(🕵)(fā(😐)ng )がなか(👽)った(🐃)。
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