○(🐝) 子(zǐ )路の祷りは、謂(🔦)ゆ(🈷)る(🧕)苦(🎦)しい時の(🐋)神(shén )頼みで(❕)、迷信(🌿)的祈祷(dǎo )以上のも(🙅)のではない(😔)。それに対(⚓)(duì )して孔(🙂)(kǒng )子(zǐ(⛔) )は、真の心の(🐬)祷り(🎥)、つまり天地に恥(🍉)じない人間(jiān )とし(🛹)ての精(💼)進(jì(📭)n )こそは、幸(xìng )福に到る(👉)道だ、ということを説(shuì )いた。孔(🛣)子(zǐ )の教えには宗(😛)教がな(🤛)い、とよくい(🌷)わ(🆔)れるが(😩)、(✒)「天」という言(yá(🏃)n )葉は(🔶)、(🚞)孔子によつて常に(👅)宗教的な意(yì )味に使われているので(📵)ある(🔦)。
先(xiā(🗺)n )師が匡(✖)き(㊗)ょう(📸)で遭難さ(👤)れた時いわれた。――
「(🌨)禹(yǔ(🌹) )は王者として(🔙)完全無(wú )欠だ。自分(fèn )の飲食(🐻)をう(🏉)すくしてあつく農耕(gē(✏)ng )の神を祭り、自分の衣服(🔎)を粗末にして祭服を美し(☔)くし、自分(🎽)の宮(📦)(gō(🎍)ng )室を質素にし(🧛)て灌漑水(shuǐ )路に力(lì(🤾) )をつく(🛺)した。禹(🕉)(yǔ )は王者(zhě )と(🕚)して(👋)完(🈺)(wán )全(quá(🎩)n )無(wú )欠(🔐)だ。」(🔐)
○ (🐴)子路(lù(😫) )の祷りは、謂ゆる苦(🈷)し(✡)い時の(🔜)神頼みで(😱)、迷(mí(🗺) )信(xìn )的祈祷以上のものではな(🐰)い。それに(📞)対し(🦃)て孔子は、真の心(xīn )の祷り、つまり天(🧚)地に恥じない人間としての精(🦗)(jīng )進こ(🚾)そは、幸(🌙)福に到る道だ、というこ(⏲)とを説いた。孔(kǒ(🎨)ng )子の(🐤)教(jiāo )えには(⛱)宗教(😉)がな(🚤)い、(🕑)とよくいわれるが、「(🧒)天」(📲)と(🦎)いう言葉(🌓)は、孔子(zǐ(🌍) )によつ(🐂)て常に(🕧)宗(zōng )教的(🐿)な意味に使われ(💇)ている(🚕)の(🔏)である。
○ 関雎==詩経の(🎍)中(🥂)に(🔨)ある篇(piān )の名。
一四(⏮)(一九八)
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