○ 老(🤒)(lǎo )子に「善行轍迹無(🚮)し」とあるが(🏖)、至徳(dé )の境地につ(💏)い(📣)ては(🦕)、(🚘)老子(🉑)も孔(🅱)(kǒng )子も(💪)同一であるのが面(🎞)白い。
六(liù )(二(😘)一一)
おののくこころ。
「後輩をばかにしてはならない。彼等の将来がわ(🕳)れわれ(🧘)の現(🎨)在に(🤚)及ばないと誰(shuí )が(🦇)いい得よう。だが(🏖)、四(🛶)十歳(🎼)にも五(wǔ )十歳に(🗂)もなっ(🆎)て(🕡)注目(🏮)を(🤛)ひ(🚠)く(🍞)に足りな(🚢)いよう(🤧)では、おそる(🎾)るに足(🌄)り(😢)ない。」
五(二(èr )一(🕑)(yī(🍗) )〇)
○ (👼)孝経によると、曾子は(🌶)孔(🐚)(kǒng )子に(🌗)「身体髪膚これ(🈸)を父(🏪)母に受(shò(📗)u )く、敢(⬇)て毀傷(🚐)せざるは孝の始(🔰)なり」という(🌯)教(jiāo )えをうけている。曾(céng )子は、それで、手(🔧)や足(zú )に(🦁)傷(shāng )のないのを喜ん(🤹)だ(🐬)ことはいうまでも(⏭)ない(🦉)が、しかし、単に身体のこと(⛑)だけ(⚪)を(🔭)問題(🚑)にしていた(🕴)ので(😊)ないことも無(🤮)論(✂)である。
二七(二(èr )三(🐺)二(è(💀)r ))
「ぜいたくな人は(🈸)不遜になりがち(🎵)だし、儉約(🈹)な(🐣)人は窮屈にな(🔟)り(😴)がちだ(🎫)が(🎷)、(🚆)どちら(🗽)を選ぶかとい(🏴)う(🗄)と、不遜である(😦)よりは、まだしも窮(qióng )屈な方がい(🍟)い。」
この問答の話をきか(🥑)れて、先(🛺)師はいわれた。――(❓)
二一(🛣)(二(🛰)(è(🚹)r )二六(🕦))
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