だが、やはり(🔥)わからなかった(🏤)。で、(👆)彼は、孝(🗻)に(🎅)関(📲)する、あ(🍨)り(😤)と(📥)あ(🍹)らゆる(⛳)孔子の教え(🥩)を、(🔃)一とおり胸の(🏣)中(zhōng )でくりかえして見(😼)た。
樊(fán )遅(😹)には、もうう(⏸)しろを振(🚁)(zhèn )りかえ(⏱)る勇(yǒng )気(🕘)がなか(🧒)った。彼は、正面(miàn )を向(xià(⏬)ng )いたきり、石のよう(🚰)に固(gù )くなっ(💍)て、殆ど機(🍺)械的に手綱をさばいていた。
子、仲弓を謂う。曰く、犂牛りぎゅうの(🧢)子し(🏁)、※(「馬+辛(xīn )」、(🤶)第(dì )3水準(zhǔn )1-94-12)あかくして且(🌈)つ角よく(♓)ば(😽)、用(😾)う(👕)ること勿な(😎)か(📔)らんと欲(yù )す(👦)とい(🎼)えども、(💔)山川其(🏈)れ諸これを(🌞)舎(shè )すてんや(🆒)と(🍂)。
(🔠)陽貨は、魯(lǔ(💰) )の大(📆)夫(fū )季平(🗺)子に(🖐)仕えていたが、季平子が死(📛)ん(🧦)で季桓子きか(🛎)んしの代(🛋)に(🍭)なる(⏰)と、巧み(💵)に彼を自家薬籠(😏)中のも(🍈)のと(😙)し、遂(📠)に(🐮)彼(bǐ )を(🗝)拘禁して、魯の(🚉)国政を専(👆)ら(🤤)にしていた。孔(👑)子(zǐ )は(🔌)、その頃、(👈)すでに五十の坂(🗳)を(🏆)こし(🤗)ていたが、上(shà(🛄)ng )下(🍾)こ(👛)ぞっ(🌐)て正(zhèng )道(dào )を(🉐)離れているのを(👣)嘆いて、(🌖)仕官の望(wàng )みを絶(🚎)(jué )ち、(🍚)ひたすらに(🤰)詩書礼楽の(🔟)研(🌙)鑚(zuān )と、青(🏠)年子(zǐ )弟の教育とに専念し(⛏)ていた。陽(👈)貨とし(👐)ては、孔子が野にあって、厳然(🥝)として(🍫)道(dào )を説(🧥)(shuì )い(🏤)ている(🈺)のが、何(♿)(hé )より(🐃)も恐ろしかった。で、出来(💉)(lá(🕛)i )れば彼を自(zì )分(🔮)の味方に引(🔂)き入(⏩)(rù )れ(🛏)たい、少くと(🎢)も一度彼に会って、自(zì )分(fèn )が賢者(zhě )を(🥂)遇する道(dà(🤥)o )を知(zhī )っ(🐛)て(😹)いる(🦌)人間(🕕)である(🚛)ことを示し(🥠)て置きたい、と(😆)思っていた。
「ど(🧗)う思(👴)う(🚣)、お前は?(🐨)」
「そ(📀)う仰しゃられますと、いかに(🌑)も私に邪(xié )心が(🙆)あるようでご(🔓)ざいますが…(🥊)…」
樊(fán )遅(🥔)は喜ん(🚼)だ(🔦)。それはその(㊗)中に、(🔧)「違(wéi )わない」という言(yá(🎳)n )葉(yè )が見つかったか(💔)ら(♑)である。しかし、数秒の後に(🎹)は、(🔱)彼の頭は却(què(🚧) )ってそのために混乱し(😯)はじめた(🤔)。というのは、さ(🤝)っき孔(🦁)子のいった「違わ(🦁)ない」と、(🚏)この言葉(yè(➡) )の中(zhōng )の「違わない」(🍽)と(📖)は、まる(🐭)で意(😕)味(wèi )がちが(🥄)っ(📆)てい(🍦)そうに思えたか(🙆)らで(🍠)ある。後の場合(hé )の「違わ(🏉)ない」は、第一、父(📎)母の存(cún )命(mìng )中(zhō(😷)ng )のことである。それに(🚷)、前後(hòu )の関係から判断しても、初一(🤘)念を(📨)貫けという(🐈)意味(👽)に相違ない。父母(mǔ )を亡くし(🔴)たあと(⛓)の「(🧛)違(📴)わない」というこ(🌡)と(🌤)が、それと同じ意味(🎖)だとは、どうしても思えない。言(yá(🗾)n )葉が同(🈳)(tó(🤾)ng )じなだけに(🔑)、(🐧)彼はい(🚍)よいよ判断に(🐸)苦しん(🤥)だ。
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