「私(sī )に言わせ(🥉)ると、(🎾)そ(🙌)れ(🚅)は、君(jun1 )らに(✈)、ほ(🌇)んとう(🏿)の意味で(🖤)自(🍛)分をたいせ(🚱)つにす(🤹)る心がな(🥋)いからなのだ。言(yá(🤪)n )いかえると(🤨)、君(🤓)(jun1 )らに(🚐)は(😀)、自分で自(zì )分(🧔)をたいせつにす(📊)る自主(🛁)性(🤫)(xìng )というもの(🌲)がまる(✂)でない。さらに言いかえると、君(🤫)(jun1 )らは多数(🍬)をたのみ、多数のか(🎓)げ(📮)にかくれて、何よ(🙈)りもたいせ(🆑)つな自分の良心(xīn )を眠ら(🗿)せ(📜)ることに平気(🤕)な人間(jiān )なのだ(🦗)。私は、現在の日本人の大多数が(🈴)もっ(🍮)てい(🐯)る最大(🤚)の弱点を(🚂)、君ら(🐀)の今朝(cháo )の(📻)起(✍)(qǐ )床の様(🚹)子(zǐ )でまざまざと見せつけ(😥)ら(🔵)れ(🈲)たような気がし(🛑)て、(🤨)全く、暗然あ(🍭)ん(🛶)ぜ(🔏)んとならざ(🚜)るを(🐗)得なかったのだ。――」
みんなの視(shì )線は、もうさっきから大河(📕)に集中(🐥)(zhōng )さ(🚇)れていた。大(🔰)河の顔には、しかし、それでてれているような表情はす(🥤)こしも見(jiàn )られなかった。かれ(🏍)はた(📌)だ一心に次郎(láng )の顔を見つめ、(📜)その声(🌟)に(😔)耳を(🎬)かた(👍)む(✈)け(🤪)ているだけであった。
「(🥢)いや、そう(🌔)で(🏕)は(㊗)あるまい。世(shì )の(🏻)常の心では、ああはつける(🗳)ものでは(♍)ない。わしの耳には、そのま(👑)ま仏界ぶつかいの妙音みょうおんともきこえ(🔉)たのじ(👞)ゃ。鐘を(㊙)つくなら、あのように(🈸)つ(🔤)きたいものじゃ(👕)のう。何も遠(yuǎn )慮えん(🚄)り(😅)ょすることはない。みんなの心得にもなることじゃ。かく(⏹)さず(📲)、そ(😗)なたの気(🈴)持ちをきか(💦)せ(🈺)てはくれまいか。」
そ(🏷)れに(🥢)は(🚪)、組(👙)織(🏞)や(🚍)、講義科目(mù )や、諸(🍪)行(🎺)事(shì )の時(🍗)(shí(🎻) )間割など(👕)、(🏢)必(bì )要な諸計画(huà )が一(yī )通りならべら(🎸)れていたが、そ(💃)の(🌴)どの部分(fèn )を見て(🤡)も常(🏪)(cháng )識か(🎟)らと(📓)びは(🦌)なれたよ(🍀)うなことは一(🦃)(yī )つもなかった。塾堂と(🎛)名(🏗)のつくと(🤚)ころでは、そのころほとんどつ(🍶)きもののようにな(👫)っていた「み(📘)そ(🉐)ぎ」とか、「沈(⛲)(shěn )黙(mò )ちんもくの(💨)労働」とか(🚀)、およそそういった、いわゆる「鍛(🚾)練たんれん(👱)」的(de )な行事が全く見当たら(♌)ないのは、む(🏑)しろみ(🚧)んなに(⛑)は、ふ(🔞)しぎに思われ(🎬)たくら(🗞)いであった(🐰)。五(🛄)時半起床(🥊)というのが、二月(yuè(🎃) )の武蔵(✒)野むさしのでは、ち(🏨)ょ(🍕)っとつらそ(⏱)う(🗾)に(📛)も思(🗂)(sī )えたが、(🔚)それも青年たちに(🗼)と(🎪)っ(🔬)ては、決してお(🚙)どろくほどのことではなかった。む(🍾)しろか(📿)れらをおどろかした(😑)のは、生活にう(🙄)るおいを(🚯)与あたえるような行事が(💔)、かな(⛅)りの程(🛬)度(dù )に、織おりこ(⚪)まれて(🤯)いることであった。とにかく、見る(❗)人が見れ(🖕)ば、日(📔)常生活を深め高める目的で、すべてが計(jì )画(⌛)され(🕛)て(⬇)いると(🥍)いうことが明らかで(🏪)あった。
(📼)そのあ(🐵)と(📆)、就寝(⏩)前(🆎)(qián )の行(háng )事として(🧀)、(🐼)最初の静坐せい(🖌)ざがはじ(⚽)まった。塾(shú )生(shē(🦃)ng )たち(🎂)は、各室(shì(🎈) )ごとに(📤)、き(🚮)ちん(🆔)と縦(zǒng )たて(👻)にならび、朝(😔)(cháo )倉(🛷)先生の指導(💲)にしたがってその(🚞)姿勢(shì )をとった。
「そう(👶)な(🕉)れ(🥖)ばい(📆)いん(🏺)で(💐)すが、実(🐈)際は(🍨)、やはり(🚄)、な(🐘)るだけお(🔑)そくということにな(🌜)りそうに思うんで(📀)す。」(💤)
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