「無(🚛)知で(🍺)我(wǒ )流の新説(shuì(🎄) )を立てる者(🅰)も(🌤)あるらしいが、(🖕)私(sī )は絶対にそん(🥢)なこと(🏋)はしない。私はな(🤖)るべく多くの(✴)人の考えを(🧥)聞(😮)いて取捨(📴)選(xuǎn )択(⛪)し、(⌛)な(⛽)るべく多く実際(🅾)を見てそれを心にとめておき、判断の材料に(🔓)するようにつとめている。む(👀)ろん、それではまだ真知(📡)とはい(🌈)えないだろう(💭)。しかし、(🛤)それ(💊)が真知にい(🚏)たる途みちなのだ。」
「私(sī(🍐) )が何を(💔)知っていよ(🥂)う。何も知(zhī(👏) )っ(🎟)ては(🔓)いないのだ。だが、(🍯)もし(🎚)、田舎の無(🧐)(wú )知な(🥋)人が私に物をたずねる(😓)ことがあると(😠)して、それが本気(qì(🎊) )で誠実でさえあれば、(😆)私(sī )は、物事の両(😹)端を(🔍)た(🌹)たいて徹底的に(🤜)教えてやり(❇)たいと思う。」
三(一八七)
○ 孝経(🍗)に(🤐)よると、曾(céng )子は孔(kǒng )子(✝)に「(🅿)身(shēn )体髪膚これ(👁)を父(➗)母(mǔ )に受く、(🥥)敢(🎟)て毀(huì )傷せざる(🙅)は孝(📿)の(😧)始なり」という(😯)教え(⏬)を(💱)う(🍣)けている(🧠)。曾(🔞)子(🤑)(zǐ )は、それで、手(🛑)や足に傷のない(🆙)のを喜んだこと(🐿)は(🛐)いうま(🗻)でもないが、(🐄)しか(😟)し、単に身体のことだけを問題にしていたので(🐉)な(🧥)いこ(🛶)とも無論であ(🐯)る。
招きゃこの胸
○ (😥)友(yǒu )人(ré(🕹)n )というの(🦇)は、おそらく顔(yá )囘(huí )のことであ(🕚)ろ(🍓)う。
こ(⌛)がれ(👕)るばかり、
先師が顔(💖)淵の(🐛)ことを(🕰)こういわれた。――
○ 孝(📞)(xiào )経によると、曾子は孔子に「身(shēn )体髪(♟)膚これを父(📛)母に受く、(🕷)敢(🔐)て毀(huì )傷せ(🔴)ざるは(🌶)孝の始なり」という(🌩)教えをうけ(🚛)て(👢)いる。曾子は(🌝)、それ(⛑)で、手(shǒ(🤧)u )や足(zú(😳) )に傷のな(⏺)い(🈯)のを喜んだこと(❗)はい(✡)うまでも(🍱)ないが、しか(🌊)し、(🥒)単に身体の(🤘)ことだけを(⬇)問題(tí )にしていた(🚶)ので(🔲)ないことも(😙)無(wú )論で(🦍)あ(📪)る。
よき(🍦)かなや(🏹)。
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