「そ(🍶)れだけと仰しゃいま(🏭)すが、そ(📛)のそれだけが私た(🥏)ち門人(ré(🎉)n )には出(chū )来ないことでござ(🔖)います。」
つつ(🎌)しむこころ(🥁)。
「私(🎇)(sī(🏆) )が何を知ってい(🤰)よう。何(🛸)も知って(💕)はいな(📎)いのだ(⏮)。だが(🎰)、もし、(🚃)田舎(🗓)(shè )の無(wú )知な(🖕)人が私に物をたずねるこ(🐼)とがあるとして、(🥥)それが本(bě(🚧)n )気で誠実(shí )でさえあ(📧)れば(🤢)、私は、物事の両端をたたいて徹(chè )底的に教(👾)えてやりた(🙍)いと思う(🤗)。」
先師はこれ(🔷)を(🌔)聞かれ、門(mén )人たちにたわむれてい(🗓)われた(🦃)。――
陳ち(💖)んの司敗(📃)しは(🏒)いがた(📦)ずねた。―(🏏)―(📁)
二八(❇)(二三(sān )三)
○(🧛) 本(běn )章は(🥂)「由らしむべし、(🚡)知らしむ(🚡)べからず」という言(yán )葉で広く(🏥)流布(🍧)(bù(🌳) )され、秘密(mì )専(zhuān )制政(zhèng )治(zhì(🈳) )の代(dài )表的(👢)表現であるかの如く解(jiě(🛶) )釈され(🔘)ているが、これは(🚪)原(yuán )文(wén )の「可」「(🥩)不可」を「可能」(🤘)「(🌁)不可(kě )能」(🥃)の意味にとらないで、「命令(lìng )」「禁(👊)止(🏹)」(🖥)の意味にとつたための(🌓)誤りだ(🆒)と私(💉)は思う。第(🔫)一、孔(kǒ(🔣)ng )子ほど教えて倦まなかつた人が(🎄)、民(😁)(mín )衆の知的(⏯)理解(🦌)を自(🐲)ら(🔊)進ん(💝)で禁(jìn )止(🏛)(zhǐ )しよう(🤱)とする道(🃏)(dào )理(🚩)はない。むしろ、知(zhī(🐚) )的(de )理(🖨)解を求めて容(⌛)易に得ら(👳)れな(🚧)い現(✋)(xiàn )実を知り、(🚼)それを歎きつつ、その体験に(🎯)基い(🏝)て、(🚛)いよいよ徳治(🥊)主義(👮)の信念を(♍)固め(🕖)た言葉として受(😀)取るべきである。
こが(🏻)れる(🚡)ばか(🥖)り、
三一(一七八)
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