二(🍑)七(🧘)(二(è(🛑)r )三二(èr ))
子路(lù )は、(✋)先師に(🏀)そう(🌳)い(🏷)われ(✉)たのがよほど嬉し(💶)かったと見えて、それ以来(lái )、(🙃)た(🎮)えずこ(📨)の(💵)詩(shī(🤠) )を口(kǒu )ず(🌿)さ(⚡)んで(🤤)いた。すると(🌴)、先師(shī )は(😃)いわれた。――
○ 本(🤓)章は孔子(zǐ )が(🐯)すぐれた(🍑)君主(🏑)の(😝)出な(🏖)いのを嘆いた(🚒)言(📩)葉(yè(👉) )で、それを直接いうのをは(♿)ばかり、伝説(♎)の瑞(ruì )祥(🔦)を以て(🌴)これ(🚍)に代(🎢)えた(🧓)のである。
一一(yī )(一九五(wǔ ))
○ 子路は無邪気で(🚄)すぐ得意に(👷)なる。孔子(zǐ )は、(📜)すると、必ず一太(🌹)刀あび(⛷)せるのである(🌬)。
(🚂)先(xiān )師が匡きょうで(📵)遭難さ(🌕)れた時い(🐕)われた。――
かように解す(👇)ることによつて、本(🧞)章(zhā(🎅)ng )の(💴)前段と後段(duàn )との関係が、はじめて(👽)明(míng )瞭になる(🈶)であろう(🛷)。これは、(👘)私一個(🚐)の見解で(❗)ある(🌄)が、決して無謀(móu )な(🐱)言ではないと(👋)思(sī )う。聖人(rén )・君(🧥)子・善人の三語(yǔ )を(🏍)、(😮)単(🏩)(dān )なる人物(💉)(wù )の段(📪)階(jiē )と見(🛒)ただけでは、(🏜)本(🎫)(běn )章の意味が的(🐄)(de )確(🚾)に捉えられな(🙀)い(💖)だけで(✉)なく、論(lùn )語全(quán )体の意味が(🧞)あ(📄)いまいになるのではある(🥉)ま(🎂)い(🚛)か。
「楽師の摯しが(🆙)はじめ(🕡)て演(🈯)(yǎn )奏した(👟)時(shí )に(🥣)きいた関(📈)(wān )雎(🍆)かんしょ(💱)の終(zhōng )曲は、(🔬)洋(😎)々と(⌛)して耳にみちあふれる感があったのだが(⏩)―(🚦)―」
先師は、喪服を着(🥜)た人や、衣冠束(😭)帯をした人や、盲(👈)人に出会(huì(🏮) )われると、(🥔)相(🧠)手がご(❣)自(🤖)分(🥌)より年少(🕑)者(zhě )のも(🔝)のであって(🍫)も(🕝)、必ず(🔝)起っ(😢)て道をゆずられ、ご自分がその人た(🤥)ちの前を通られる時には(🗓)、必(🚜)ず足(zú(🐮) )を早(🏏)められた。
「大軍の主(zhǔ )将(🔻)でも、それを捕(🥫)虜に出来ない(🍛)ことはな(📬)い。しかし、一個の平(píng )凡人でも、その人の自(🌌)由(yóu )な意(yì )志を奪うことは出(chū )来ない。」
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