「(🛄)上に立(⏯)つ者が(🤩)親族に懇篤であれ(🍹)ば、(🚱)人(🔁)(rén )民はおのず(🚟)から(🛋)仁心(xīn )を(🔦)刺戟され(🏣)る。上に(💔)立つ者(🛩)が故旧(jiù(❌) )を(🕓)忘れなければ、人民は(🍡)おのずから浮薄の風に(💩)遠ざかる。」(👧)
「楽(📤)(lè )師の(💄)摯(⚾)しがはじ(🕓)めて演(yǎn )奏し(📧)た(🎋)時に(🐘)きいた関(🍰)雎かんしょの終曲は(📎)、洋々として(🎚)耳にみち(🎇)あふれる感があったのだが――」
○ 詩経(🕌)の内容を(🕌)大別する(🍃)と、風(🙆)・(🚕)雅・頌(🥢)の(👭)三つ(🔑)にな(🤧)る(♋)。風(♊)は民謠、雅は(🖊)朝廷の歌、頌(🌄)は祭事(🏇)(shì )の歌である。
「(🏕)ここに美(měi )玉(yù )がありま(📃)す。箱(⏩)に(🌏)おさめて(🐞)大(😨)切(🏿)(qiē(🌙) )にしまって(🔠)おきまし(🚯)ょうか。それとも、よい買(🦓)手を求めて(㊙)それを売り(✨)ましょう(👭)か。」
子貢(gòng )がこたえた。――
二二((😥)二二七(qī ))
○(🛠) 本章は一(🤦)六(🛹)(liù )九章(zhāng )の(🚜)桓(⤴)(huán )※(「(Ⓜ)魅(♒)」(🏭)の「未」(😸)に代え(🗜)て「隹」、第4水(shuǐ )準(🚔)2-93-32)の難(nán )にあつ(📶)た場(🕟)(chǎ(🐇)ng )合(hé )の言葉と(📻)同様、(🗑)孔子(zǐ )の強い信念と気魄(pò )とをあらわ(💃)した言(yá(🎖)n )葉で(🏎)、(🤯)論語の中で極めて(🥗)目(🎿)立つた一章(🐘)(zhāng )である。
「それだけと仰しゃいます(🥀)が、(🐨)その(😴)それだ(🖲)けが私(sī )た(⬅)ち門(🎗)人には出来ないこ(🈳)と(🌠)でござい(👏)ます。」
○ この章の(😊)原文は、よほど言葉を補(bǔ(🐤) )つて見ないと意(🍶)味が通(tō(🍏)ng )じない。特(🚄)(tè )に(🕠)前(qián )段と後(❌)段とは一連の孔子の言葉になつて居(🚧)(jū )り(😛)、その間(jiān )に(🉑)意(🥏)味の連絡がついて(🧙)いない(💳)。また、(🕘)後(hòu )段におい(🔂)ては周が殷に臣(⤵)事した(😠)ことを(⛅)理由に「至徳」と称(chēng )讃し(📒)てあるが、前段に出ている武(wǔ )王(㊗)(wáng )は(🙁)殷の紂王(wáng )を(🚢)討伐した人(⬜)で(🐳)あるから、文王時代に対する(🌶)称讃(zàn )と見る(🚳)の外(wài )はな(🥕)い(📯)。従(có(📜)ng )つて(🌤)「文王(wáng )」とい(💽)う言葉を補つて訳すること(🔪)とし、且つ賢臣の問(wè(👭)n )題で前(🐦)後を結びつけて見た。しかしそれでも(🎈)前(🍫)後(hò(📚)u )の連絡は不充分(⛴)で(🔪)ある(✝)。とい(📦)うのは、文(wén )王(⬛)の賢臣が武(🤯)王の時代(♑)に(〰)なると、武王をた(🚕)すけて殷(🈹)を討(✋)(tǎo )たせたことに(📁)なる(😀)から(🦕)である。とにかく原(yuán )文(🥟)(wén )に何等かの(🥩)錯誤(wù )があるのではあ(🈷)るま(🌴)いか。
「麻の冠かん(📍)むりをかぶるのが古礼だが(📤)、今(jīn )では(🛢)絹糸(jiǎo )の冠をかぶる風(💄)習(xí )にな(🤠)った。これは節(🧘)(jiē )約のた(🤣)めだ。私(😪)はみんなのやり方に従おう。臣下(xià(😄) )は堂下で(🖐)君主を拝(bài )する(🥫)のが(🏑)古礼(lǐ )だが、今(jī(👓)n )では堂(🤚)上で拝する風習(xí(📥) )に(🐞)なった。これ(🛣)は臣(😥)下の(💍)増長だ。私は、み(🍟)んなのやり方(😷)とはちがうが、やはり堂下(xià(🦌) )で(🔤)拝す(💉)ることにしよう。」(✊)
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