日本《無 修正 篠田 あゆみ》2行目ライン
無 修正 篠田 あゆみあらすじ
「せっ(🆔)かく道を求めてやって来(lái )た(❕)のだか(🌓)ら、喜ん(🍤)で迎(🔏)えてやって、(😞)退(tuì )かな(🚭)いよ(👂)うにしてやりたい(🛐)ものだ(✳)。お前たち(🌁)のよ(😋)うに、そうむごい(🧗)ことをいうものではない。いったい、人が自分(fèn )の身を清くし(🥚)ようと思(sī )って一歩前(qián )進して(🌔)来た(👓)ら、その清くしよ(🍯)うと(💌)する(⬅)気持(😞)を(🎰)汲ん(💛)でやればいいので、過去(✂)のこ(🛸)とをいつまで(🚮)も気にする必要(😎)はないのだ。」
先師は(✡)それだけいっ(🖐)て退か(📄)れた(💉)。そのあと司敗は巫馬期ふばき(✒)に会釈し、彼を自分(fèn )の身(⛽)近(📺)かに招い(🍘)ていった。―(🐨)―(👐)。
○(🕊) (🤺)老子に「善(🌒)行轍迹無し」(🎽)とあるが、至徳(dé )の境(📻)地については、老子(🏉)も孔子も同(tóng )一(🗽)であるのが面(🏢)(miàn )白(🎎)(bái )い。
互郷(xiāng )ご(🍕)きょうと(👴)い(💅)う村の人たちは、お話にならないほど(🤛)風俗が悪かった。ところ(🎣)が(🆔)その村の(💰)一少年(niá(⬆)n )が(🌳)先師(shī )に入門(📱)をお願い(❎)して許さ(🙊)れ(🕘)たの(🍤)で、門(❕)人(📐)(rén )たち(👖)は先師の真(♌)(zhē(🕚)n )意を疑った。すると、(🔀)先(xiān )師はいわ(🛳)れた。――
「仁というものは、そ(😡)う遠くに(🍢)ある(😡)ものではない(🛺)。切(qiē )実(shí )に仁(rén )を求める人には、仁(📹)は刻(😐)下(🔛)に実(shí(🖌) )現されるの(🕓)だ(🐬)。」(🚵)
先師は、(🍞)喪(👊)服(🎉)を着(🖖)た人(rén )や、衣冠(⤵)(guàn )束帯をした人や(🗣)、盲人(rén )に出会(huì )われると(👸)、相(😘)(xiàng )手が(🐅)ご自分より(🏘)年(niá(🚃)n )少(🚏)者の(👗)もの(🎒)であ(🔑)っても、必ず(🏩)起って道をゆずられ、ご自分がその(👝)人たちの前を通(tō(🌉)ng )ら(🕸)れる(🎯)時(🤞)(shí )には、必(🎢)ず足を早(🧠)(zǎ(🈚)o )め(🦃)られ(🍧)た。
一〇（(🎏)二一(🍤)五）
「昭公しょ(🌝)うこ(🏵)うは礼(🏁)を知っておられまし(🚘)ょうか。」
○ (💜)以上(🥕)(shàng )の三章、偶(ǒu )然か、(💼)論語の編纂者に(🚅)意(yì )あつ(🥘)てか、孔子(😚)の門人中(🎟)最(zuì(👋) )も目立(🔻)つてい(🌿)る顔(🌾)(yá )渕と子(☔)路と(🎍)子貢の三人(🚄)を(🖐)つ(🖥)ぎつぎに(🐊)と(🏧)らえ来(🦊)つて(😒)、そ(🎒)の面目を(👼)躍(yuè )如た(🎳)らしめて(🌼)いる。この三章を読む(💢)だけでも、すでに孔門の(⚪)状況が生き(🍚)生(shēng )きとうかがわれるで(🥘)はないか。
「(🐅)仁というものは、(🏩)そう遠くにあるものでは(🗨)な(🐌)い。切実(shí )に仁を求め(😷)る人には、仁は刻下に実現され(🛋)るのだ。」
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