先(🛶)(xiān )師が匡(kuā(🈺)ng )きょうで遭難された時いわれた。――
○ (🧗)本章には拙(👮)訳とは(🔫)極(jí )端(🤶)に相(🎻)反する異(🍯)説(➿)が(🥖)ある(🗓)。そ(🚲)れ(🌊)は、(⛳)「三(♓)年(😙)も学問(🌚)(wèn )をして俸(🗡)(fèng )祿(lù(🍃) )にあり(😭)つ(🧣)けな(🚈)いような愚(yú )か者は(🐏)、めつ(🗝)たにない」という意(🍿)に解するのであ(🤐)る。孔(kǒng )子(🤔)の言(yán )葉としては断(🌼)じて同意しがた(🎰)い。
「音(yīn )楽が(🍢)正しくなり(🐔)、雅が(⛽)も頌(sòng )し(👒)ょうもそれぞれその所を得(dé )て誤(🕠)(wù )用(yòng )さ(🎇)れないよ(🥙)う(😮)になっ(👿)たのは、私(🤫)が衛(🕯)(wèi )から魯に帰って来たあとのこ(❔)とだ。」
「学(💞)問は追いか(💊)けて逃がすまいとするよう(👱)な気持でやっても(💣)、なお取(qǔ )りにが(🥃)すお(📍)それ(🐇)が(🕧)あるもの(🐎)だ(⛳)。」(🐵)
○ 綱(gāng )==これを「網」の誤りと見(🔺)て「一網打尽(🛐)」(🈲)の(🖐)意味に(🕣)解(jiě )する説もある。しか(👭)し、当(dā(🌽)ng )時の魚(yú )獲法に、大綱(🏷)(gāng )にたくさん(⛸)の小(xiǎo )綱(💥)(gā(🐭)ng )をつけ、その先に釣(diào )針をつけて(🥡)、それを水に(📽)流(🚂)す方(fāng )法が(😢)あ(🥘)り、(🕘)それを綱といつたと(🎱)い(🚗)うのが正しいよ(✝)うである。しかし(🛳)、(🗄)い(💁)ずれにしても、本章の結(jié )局の意味(wèi )に変りはない。
○ (🎃)本章は孔子(zǐ )がす(🏖)ぐれた君(🍇)(jun1 )主の出ないの(🙁)を嘆(👎)いた言葉(🙌)で、そ(🔦)れを直(zhí(🖐) )接(jiē )い(🖍)う(🗳)のを(🕰)はばか(♐)り(💝)、伝説の瑞祥を以て(📠)これに代えたのである。
とある(😃)が、(🚈)由の(💆)顔を(💕)見(jiàn )る(🍭)と私にはこの詩が(👥)思い出さ(👱)れる(🈲)。」
○(👜) 堯(🚮)は支那の歴(lì )史で(🐦)知られてい(🈂)る最(zuì(🐉) )初(🛀)の聖天(🎦)子(👖)。
○ 孝経によ(🗞)ると、曾子は孔(kǒng )子に「身(💎)体髪膚(fū )これを父(🎧)母に受(🏉)く、敢て毀傷せざるは孝の始(🛬)なり」という(🔤)教え(🚭)をうけている。曾子は(🎟)、それで、手や足(zú )に傷の(😾)ないのを喜(xǐ )んだことは(🈁)いうま(🦎)でもないが、しか(🆕)し(👂)、(⛪)単に(📎)身(shēn )体(🥧)のこ(🧥)とだけを問題にしていた(🏬)ので(🥁)ないことも(🐝)無論(🐑)(lùn )である。
三六(liù )(一八三)(🧕)
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