朝倉先(💦)(xiān )生(🧒)は、かつて次(🤰)(cì )郎(láng )に、「現在の日(rì )本(bě(❤)n )の指導(⚾)(dǎo )層の大多(📤)数は(🥤)、正(zhèng )面からは(🚚)全く(👇)反(fǎn )対(🌜)のできないようなことを理由にして(🦍)、自分たちの立(lì(🦁) )場を正当(dāng )化したがるきらいが(🏄)あ(👌)るが、そうしたずるさは、ひとり指(⛎)(zhǐ )導層(cé(❗)ng )だけに限られたことでは(🏹)ないようだ。たいて(💹)いの(🏧)日本(bě(🐣)n )人(rén )は、(🎶)何(hé(🚟) )かと(💠)いうと、表面堂々とした理(✔)由で自分の(💎)行動を弁(🧣)護(hù )し(💰)たり、飾かざった(🆙)りする。しかも、(🍪)それ(🗣)で他人(⚽)(rén )をごまかす(🚒)だ(🤟)けでなく、自分自身(⛵)の良心をごまかし(🏓)て(✳)いる。それをずるいな(🕟)どとはちっとも考(🎯)(kǎo )えない。これはおそろしいことだ。友(yǒu )愛(🧝)塾(shú )の一(🛠)つの大きな(🐀)使(🗡)命(🍩)は、共同生(shēng )活の実践じっせんを(👥)通(🛣)じて、青年たちをそうし(🏉)たずるさから救(jiù )い、真理に(👁)対してもっと誠(chéng )実な(🛬)人(🛎)間に(💕)してやることだ。」というような意味(🧠)のことを、(💱)いったことがあっ(🌈)た(🍬)が(🦈)、次郎は、便所(🛺)(suǒ )の中から、飯島(🖖)の(🏇)うしろ(📗)姿(zī )を見(jiàn )おくりな(📄)がら(🤨)、そ(📟)の言(yán )葉(yè(🌫) )を思いおこし、今さ(👲)らのように、大(🚾)きな困難(nán )に(🙎)ぶっつかったよ(📮)うな気がしたの(🌌)だっ(🕌)た(🏳)。
事(shì )務室の柱(zhù )時(🔄)(shí )計はし(👨)らどけい(🐁)が(👷)ゆっ(📬)くり、十(shí )時をうった。次(cì )郎(🔼)はかぞえるともなくその音(yī(🌞)n )を(🌈)かぞ(🙈)えていたが、か(⛑)ぞえおわ(😄)ると(⏯)、やにわに立(lì )ちあが(🐸)った(🆗)。
次郎(🍲)はぎ(🦏)くりとして、う(🏩)まく返事(⏲)ができなかった。大(dà )河のに(🧣)っと笑った(🕚)顔と(🏆)、(🚆)その(👶)時言った言葉とがあら(🤐)た(👇)め(🤳)て思い(🕔)出され(🛌)たのだった。かれはしばらく(😺)眼を(🌈)ふせて(🦒)いたが、
「(🚷)こんな寒(hán )い(🌆)時(🌖)には(⏬)、ぐいぐいはたら(🌆)くに限る(🍢)よ。室(🛥)長なん(🍥)かになるも(🔧)んじゃな(🐪)いね。」(🎇)
「(🔱)きっとさましていますよ。どの室に(🚺)も(📛)、眼(🏦)をさま(🐙)して(😹)い(😔)る(🍡)も(➗)のが(🈲)、もう何人(⛵)かはあ(♎)るは(✴)ずです。」
(おしまいの、あの(😺)乱(🎓)暴な打ちかたをや(🚁)ったのが(🕯)、自分だということ(㊗)は、(🐬)すで(🚵)に(🍬)先生(✴)に言ってお(🌀)いた(📫)のに(😪)、先生はどうしてそのことをはっきり(🚩)言わ(🎶)れないのだろ(👀)う。もしそ(🕖)れが(🗽)助手とし(💓)ての自分(🔆)(fèn )の立場(👔)を(➖)まも(🗃)っ(🔨)てくだ(📏)さるためだと(🏦)したら、自分(🏅)はむしろ心(🌻)外だ。大河もむろん心外に思(⤵)っているにちがいな(🏈)い。)
「妙み(🛣)ょうなもんだ(💖)ね、選(xuǎ(😃)n )挙(jǔ )なんて。」(😧)
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