「人(rén )材(⏯)(cái )は得(🎿)がた(👺)いと(💌)いう(🌧)言(🧞)葉(yè )がある(✊)が、そ(📮)れは(🔝)真実(🏖)(shí )だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、それ以後(🔮)では、周(zhōu )が最も人材に(💲)富んだ(🦕)時代である(🎛)が、それでも十人に過(👁)ぎず、(🔅)しかもその十(shí )人の(❕)中一人は婦(fù )人(🌺)で、男(nán )子の(🥫)賢(xián )臣は僅かに九(jiǔ )人(❌)にす(❇)ぎな(🍨)かっ(💷)た。」
○(⛺) 摯(zhì )==魯の楽官ですぐれた音(🌡)楽(🤕)家(jiā )で(🤲)あつた。
かよう(🐄)に解することに(🛹)よつて、本章(🥔)の前(qián )段と後(hòu )段(🔨)との関係が、は(🎣)じめて明瞭(liǎ(💃)o )に(😢)な(🗑)るであ(🖇)ろう。これは、(🌭)私(🏈)(sī )一(💡)個の見(✖)(jiàn )解で(🍃)あるが、決して(🤯)無(🍌)(wú )謀な言では(🍱)ないと思(sī )う。聖人・君子・善人の三語(🚘)(yǔ )を(🎴)、(🤷)単(🎺)なる人物の(🔜)段階と(😼)見ただけでは、(🔉)本章(zhāng )の意味が的(de )確(🌃)に捉(zhuō )えられ(🗞)ない(🚐)だけでなく(🌴)、論語(yǔ )全体の(🕰)意味(wèi )があいま(🎒)いにな(🐍)るのでは(🍙)あるまいか。
(🎃)曾先生(🛅)が病床にあら(🤼)れ(🦀)た時(🐔)、(📆)大夫の孟(🕰)(mèng )敬子が見(jiàn )舞に行った。すると、曾先生がい(🤝)われ(📭)た。――
一(🤦)二(❔)(二(è(🥥)r )一七)
ゆす(⌚)らうめの(🧖)木
子(zǐ )路がこたえた。――
曾先生が病床にあられた(🕤)時、大(dà )夫(fū )の孟敬子が見(🐢)舞に行った(🍕)。すると、(🦍)曾先生(shē(🌶)ng )がいわ(🐛)れ(🤒)た。―(🍠)―
○ 本章には拙(zhuō )訳とは(🌉)極(💌)端に相反する異説が(💝)ある(📠)。それは(🐦)、「(🐳)三(sān )年(🎵)(nián )も学問(wèn )を(🌿)し(❕)て(🤴)俸祿に(🛏)ありつけないよ(⏹)うな愚か者は、めつ(🐴)たにない」と(🐲)いう意に解する(👚)の(😨)である。孔(🎚)子の(🐯)言葉とし(🌒)ては断じ(📿)て同意し(🎋)が(🕶)たい(📭)。
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