○ (🏸)本(bě(👶)n )章は「由らしむべし、知らしむべからず」という(😟)言(👺)葉で広(guǎng )く(🎙)流布(bù )され、(♌)秘密専制政治(zhì )の(🚦)代表的表現であるか(🏐)の如く解釈(⏫)されているが、これは原(🍭)(yuán )文の(🆔)「可(kě )」(🚫)「(💍)不(bú )可(kě )」(🐅)を「可能(📳)」(👞)「不可能(néng )」の意味にとらないで、「命(mìng )令(✔)」「(⏫)禁止」(🥏)の意味にとつたための(🧀)誤(wù(🐸) )りだと(🚿)私は思う。第一、孔子ほ(🐜)ど(🛒)教(jiāo )えて倦(🚢)まなかつ(🏷)た人が(👩)、(😢)民(mín )衆の知的(👋)理(💵)(lǐ )解を自ら進んで禁止(👎)しようとする道理は(🚩)ない。むしろ(🤤)、知(zhī(🎯) )的(🏮)理解(jiě )を(🦉)求(qiú )めて容(🗨)易(⏭)に得られ(👖)ない現実(shí(🧦) )を知り、それを歎きつつ、その体(〰)験に基(💀)(jī )い(🤟)て、いよいよ(🍂)徳治主(💸)義の信念を固めた言葉として(👿)受取るべきで(🙅)あ(🤚)る(🌍)。
二七(二三二)
二六(一七三)
「共(gòng )に(♟)学ぶ(🔄)こと(🍍)の(🥖)出来る人(🔖)はあろう。しかし、そ(🔰)の人たちが(🎫)共に道に(🛒)精(🥍)進することの出来(🚖)る人(💴)(rén )である(📛)とは限らない。共に道(🔎)(dào )に(📂)精進する(🏒)こと(⛸)の出(😉)(chū )来(lái )る人は(🐩)あろう。しかし、その人(🤗)たちが、(🏆)いざとい(🍠)う時(🤣)に確乎(hū )たる(🛂)信(xì(🎯)n )念に立って行(🤘)(há(🕙)ng )動を共(💜)にしうる人で(🚚)あるとは限らない。確乎たる信(🐞)念に立って行動(dòng )を共にしうる人(rén )はあ(👑)ろう。しかし、その(🌾)人(rén )た(🐝)ちが、複雑な(🤒)現実の諸問題に当(dāng )面し(📘)て、なお事を誤ら(🚋)ない(✌)で共(🔼)に(♌)進(jìn )みう(🍐)る人(ré(⤵)n )であるとは限(🎧)らない。」
○ 四十(🔢)づら、五十づらをさげ、先(🏯)(xiā(🕖)n )輩(🍲)顔(🏯)をし(🍕)て孔(🈶)子の前に並(🛥)んでいた(🦉)門(mén )人たちは、どん(🦉)な顔をしたであろう。
五(二(èr )一〇)
色(sè )よ(🎴)く招(🎙)く。
四((🧠)二〇(💬)九)
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