○ (📹)こういう言(🌳)葉(⛄)の深(shēn )刻さがわから(🍖)ない(🌼)と、論(lùn )語の妙味はわ(🎴)か(⛪)らな(🕰)い。
「正面切って(🏾)道理を(🌰)説(shuì )かれる(📲)と、誰でもその場(chǎng )は(🍿)なるほ(👜)どとうなずかざるを(🍖)得ない。だが大事(shì )なのは過を改(🥧)めることだ(🔯)。やさしく婉曲に注意(😦)してもらうと(🍆)、(👞)誰で(🏀)も気持(⬆)よ(🐘)く(🥎)それに耳(💅)を傾(🏖)(qīng )け(💮)ることが出来(🔼)る。だが、大事な(🍿)のは、(👌)そ(🕳)の真意のあるとこ(😃)ろをよく考えて(🔩)見ること(👛)だ。い(〰)い気になって真(🙍)(zhē(🍏)n )意(🎾)(yì )を考(🥟)えて見よう(👻)ともせず、表面(🧙)(miàn )だ(⚪)け従って過を改(gǎi )めよう(🦉)としな(👇)い人は、私に(🚮)は全く(🍢)手のつけようがない。」
○(🍗) 乱臣(chén )((🐡)原(📲)文)==この(⚾)語(yǔ )は現(🖱)在(👭)普通(tōng )に用いられてい(🍛)る意味と(🥘)全く反対(🔬)に、乱を防止し、(💢)乱(luàn )を治める臣(🏓)(chén )という意味に用い(🕒)られている。
「恭敬なのはよ(🛁)いが、それが礼にかなわないと窮屈になる。慎(shèn )重(🔡)(chóng )なの(🕕)はよい(🔭)が、(📆)それが礼にかなわ(📞)ないと臆病にな(🧢)る。勇敢なのはよいが、それ(🥞)が(😔)礼にか(👒)な(🛫)わな(😧)いと、不逞にな(💐)る。剛直な(💝)のはよい(⛳)が、それが礼にかなわないと苛(kē )酷になる。」(🥒)
四(一(🐐)八八)
七(一九(jiǔ )一)
一八(二二三)
「正(🐦)面(🥖)切(🎰)(qiē )って道理(lǐ )を説(shuì )か(🕞)れると、誰でも(🖤)そ(✌)の場は(⛏)な(🆑)るほどとうなず(👭)かざる(🕌)を得ない。だ(♍)が大(dà )事(shì(🕊) )なのは(🍃)過を改めること(🛏)だ。やさしく(🎣)婉曲に(🤔)注(🐨)意(yì )し(🛡)てもらうと、誰(shuí )でも気持よくそれに(👏)耳を傾けること(🛩)が出来る。だが、大事なのは、その(🤣)真意(🔡)のあるとこ(🦁)ろをよく考え(🧠)て見ることだ。いい気になって真(🛵)意を考え(🏎)て見(✍)ようともせず(🚮)、表面だ(🖇)け(🎩)従(📙)って過を改めよ(😿)うとしない人は、(🚒)私には(💪)全く手の(🗣)つけ(🕠)ようがない。」
する(🌰)と、公西(🚿)華こう(🎙)せいかがいっ(🙅)た。――
「寒(🈯)さに向うと、松(sōng )柏の常盤木である(🕞)こ(😘)とが(🤼)よくわ(🍓)か(➕)る。ふ(💽)だん(🔨)はどの木(mù )も(🏣)一(🦅)様に青(💡)い(🎺)色を(😔)して(🛡)いるが(🥛)。」
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