○ 詩(🏡)経の内容(😵)(róng )を大(🥇)別する(💨)と、風・(🙋)雅・頌の三(❤)つになる(🙇)。風(fē(🙋)ng )は民謠、(🛠)雅は(🤔)朝(🕚)廷の歌、頌(sòng )は祭事の歌である。
「人(🐑)材は得が(⏳)たいとい(🛂)う言葉があるが、それは真実だ。唐とう・虞ぐ(🏹)の時代(dà(🌟)i )をのぞいて(💜)、それ以後では、周(zhōu )が最(🌧)も人材(cái )に富(👅)んだ時(🎪)代であるが、それでも十(👶)人(ré(🥐)n )に過(guò )ぎ(😵)ず、し(⏰)かもその十人(ré(👔)n )の中(👼)一人は(🕍)婦(🧒)(fù )人(rén )で、男子の賢臣は僅かに九人(🚁)にすぎなかった。」
○ 堯は支那(🌺)の歴(🧖)(lì )史(🌑)で知(♏)(zhī )られて(🌌)いる最初(🏆)の聖(🥀)(shèng )天(tiā(😬)n )子(💥)。
「孔(🤵)先(🎹)(xiān )生の(🌸)よ(⏮)うな人をこそ聖人(ré(🙄)n )というのでし(🍟)ょ(🌌)う。実(shí )に多能で(🙌)あられる(🗑)。」
(🚹)先師が(🏸)道(❎)の行われな(🎙)い(📯)のを歎じて九(jiǔ )夷きゅういの地に居をう(🥎)つした(📬)い(🧙)といわれたことがあ(🐍)った。ある人がそ(🐝)れを(👂)きい(🛀)て先師(🦗)に(🤵)いった。――
「しか(🐾)し、(💗)わ(📍)ずかの(🚃)人材(cái )でも、その有る(🐐)無(🖨)しでは大(dà )変なちがいで(🏒)ある(🧓)。周(🌯)の文王は天下を三(sān )分してそ(🌥)の(🍵)二(⏩)(èr )を(🛰)支(🚄)配下におさ(🔑)めていら(⏬)れたが(🦄)、それでも(✍)殷に臣(chén )事して秩序(❌)をやぶ(🗓)られ(🏺)なかった。文(wén )王時代(♋)(dài )の周の徳は至徳というべきであろう。」
「道を行(háng )おうとする君(jun1 )は大器(qì )で(🈂)強靭な意志(🌳)の持主(zhǔ )でなけ(🍍)れ(🕟)ば(⏱)な(🏡)ら(🙋)ない。任務が重大でしかも前途(🚫)遼(🤘)遠(yuǎn )だからだ。仁をもっ(🕧)て自分の任(rèn )務(🐫)(wù )とする、何と重いではないか。死に(🕵)いた(🕣)るまで(👹)そ(🌲)の(🔤)任務(wù(📢) )はつ(🔯)づ(🛸)く(♐)、何と(🎱)遠(yuǎn )いではないか。」
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