「無(wú )知で我(wǒ )流の新(📲)(xīn )説を立てる者(zhě(🆑) )もあるらし(🏈)いが(🔽)、私は絶対(duì )にそ(🍈)んなこ(👍)とは(🥘)しない。私(sī )はなる(💨)べく多(😅)くの人の考えを聞いて取捨(🦃)選択(zé )し、な(🏇)るべ(💹)く(📗)多く実際(jì )を見(🌳)て(🌰)それを心にとめ(🦍)ておき、(👚)判断の材料に(🦎)す(🎳)る(🕶)ように(✳)つと(🗑)めている。むろん、それでは(🅾)まだ(📬)真知とはい(🕦)えないだろう。しかし、それ(♐)が真知にい(📣)たる(📙)途(tú(🏷) )みちなのだ。」
一三((♐)一(yī(🛸) )九七(qī(🕑) ))
○ 綱==(🙆)これを「網(wǎng )」(🏜)の誤(⛪)りと見て「一網打尽」の(📤)意(⬅)(yì(😲) )味に解(🌎)する(💯)説もある。しかし、当時の魚獲法に、(👽)大(🌯)綱にたくさ(🎹)んの小(🖨)綱を(😆)つけ、その(🥘)先に(🛺)釣針をつけて(📑)、それを水(shuǐ )に流す方法があり、そ(🛸)れを綱とい(📳)つたと(📍)い(🔦)うのが正しいようである。しかし、いずれにしても、本(běn )章の結局の意(🏪)味(wèi )に変りはない。
○ 泰(🚆)伯(🏯)(bó )==周の大王(➡)((🕸)た(🍛)いおう)の長(🥦)(zhǎng )子で、仲(💯)雍(yōng )((♈)ちゆうよ(💱)う)季(😌)(jì )歴(lì )(き(🔨)れ(🍧)き(🤟))の二弟(dì )があつたが、季(💱)歴(🥄)の子(zǐ(⬛) )昌(🌨)(chāng )(しよ(😵)う(🏺))(🌿)がすぐれた(🍏)人物だつたので、大(dà(⚾) )王(wáng )は(🍨)位を末子(🚰)季(jì(🗯) )歴(💐)(lì )に譲(🐈)つて昌に及(jí )ぼしたいと思つた。泰(tài )伯は父(fù(🧑) )の意志を察し、(🚱)弟の仲雍(yōng )と共(😨)に国を去(qù )つ(🗞)て南方にかくれ(🌼)た。それが(🧑)極めて(🚒)隱微の間に行(🛤)(háng )われたので、人(🗡)民はそ(🎸)の(💫)噂さえすることが(🧦)なかつた(👢)ので(⌛)ある。昌(chāng )は後(hòu )の文(🌸)王(🌁)、その子発(はつ)が(⛰)武王である(😢)。
一(😮)七(🌆)(二(èr )〇一(🈁)(yī(⛰) ))
よきかなや。
○(⏬) 孝(😚)経によると、(👀)曾子は孔子に「(🛹)身体(🔮)髪膚(🔳)これを父母に(🚬)受く、敢て毀傷せざ(🚗)る(🐗)は孝の(😫)始(shǐ )な(🛳)り」という教(jiāo )え(🦃)をうけて(🎥)いる。曾子は、(🔮)それで、手や(📑)足に傷のないのを喜んだことは(📇)いうまで(🥒)もないが、(🍓)しかし、(👱)単に身(🔋)体のことだけを問題(♏)に(🔶)し(📞)ていたの(📐)で(🔼)ないことも無(😅)論(📇)である。
「聖(🛷)とか仁とかいうほどの徳は、私(👙)に(🌁)は及びもつか(🈚)ないこ(🗓)とだ。ただ私(🎰)は、そ(😵)の境地(🥧)を目ざし(👽)て(👆)厭くことなく(🚷)努(nǔ )力して(🍠)いる。また私の体験をとおして倦むことなく教(👽)えてい(🎶)る。そ(👚)れだけ(🌳)が私の(🛌)身上だ。」(🌕)
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