○ この(🍅)一(🚕)章は(🏗)、一(📌)般の個人(🤔)に対す(⏲)る戒(jiè(😋) )め(🎹)と解するよりも(🕓)、為政(🥎)家に(🐌)対する戒(🎁)(jiè )めと解(🏡)する方が適当だ(👞)と思つたので(😴)、(🤸)思い切(qiē(🥙) )つて右のように訳した。国民(📫)生活(huó )の(🎪)貧(⬜)(pín )困(🏃)と苛(kē(⛪) )察な政治とは、古来秩(zhì(🗒) )序破(pò )壊の最大(dà )の原因なのである。
先(🗻)(xiān )師(🏓)のご(👆)病気(qì )が重くなった時(shí(🤠) )、子路は、い(🏑)ざという場合のことを(💰)考(kǎo )慮して(🥖)、(🔈)門人(rén )たちが臣(ché(🚙)n )下(xià )の礼(lǐ )をとっ(💋)て葬(🔛)儀を(⛽)とり行(🔅)(háng )うように手は(👁)ずをきめていた。その後、(🦖)病気が(😭)いくらか軽(🔘)(qīng )くなった時、(🛺)先(xiān )師はそ(⬇)のこ(💼)とを知られ(🦋)て、(🍙)子路にい(💔)わ(🎯)れた。――(🐲)
「(🤷)学(xué(🆗) )問は追いかけて逃がすまい(🤭)と(🥓)するような気(qì )持でやっても(🅰)、なお取(qǔ )りにがす(🌅)おそ(⏯)れが(🗡)あるも(🐎)のだ。」
「せっかく道(💧)を求めてやって(✨)来(lái )たの(🍯)だから、喜んで迎えて(🛡)やって(🔰)、退(🎡)か(❓)ないようにしてや(🏡)りたいものだ。お前(qián )たちのように(🐠)、そうむごいことをいうもので(🚐)はない。いったい、人が自分(fè(👱)n )の(👚)身(shēn )を清く(📚)しようと(🤣)思(sī )っ(🍕)て一歩(bù )前進し(👢)て来たら、(🙆)その清くしよ(🈸)う(🔼)とする気(🚬)持(chí )を汲(🥋)んでやればい(🎿)いので、過(🖇)(guò )去のこと(🌕)をいつまでも(✔)気にする必(🔫)(bì )要はないのだ(🈷)。」(👯)
「よ(🍬)ろ(🤹)しいと思(sī )い(🤦)ま(⏯)す(☔)。誄る(🔤)いに、汝(🎧)の幸いを天地(🏸)の(💔)神々に祷る(⛰)、とい(🦍)う言葉(🖕)がございますか(📎)ら(💑)。」(🌕)
○ 子貢は孔子が卓越した(😰)徳(dé(😳) )と政治(zhì(🤡) )能力と(🏍)を持(🛷)ち(🥞)ながら、いつまでも(🛏)野に(💰)あ(📬)るの(🚻)を(🦑)遺(yí )憾(⤵)として、かようなことをいい出したのであるが、(🖼)子貢らしい才(🤞)気(qì )のほと(🈲)ばしつた(📲)表現(🦃)である。それに(🔱)対する孔子(zǐ )の答(dá )えも、じよ(📍)うだんまじ(🛋)りに、ちやんとおさ(🐖)え(🎐)る所(🉐)(suǒ )はおさえているのが面(📧)(miàn )白(🤴)い。
「野(🚾)蠻なと(📃)こ(🙀)ろでございます。あんな(🚣)ところに、(🍕)どうしてお住居(jū )が出来ま(👋)しょう。」
一二(二一七)(🔹)
道(dào )が遠くて
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