うす氷ふむがごと、
(🔪)先師(🤐)(shī )はそれだけいっ(🤫)て退かれた。そ(💹)のあと司(👎)(sī )敗(bài )は巫馬期(qī )ふばき(🤰)に会(huì )釈し、彼を(💡)自分の身近(jì(👋)n )かに招いていった。――。
○(🤥) 乱臣((🏃)原(yuá(🚥)n )文(🍻))=(🥕)=この語は現在普(🏔)(pǔ )通(tōng )に(🎚)用(yòng )いら(🔺)れて(🚟)いる意味(wèi )と全く(👲)反対に、(🚆)乱(luàn )を(🎴)防(🧦)(fáng )止し(🛂)、乱を(👒)治(✉)める(😱)臣という意味(wè(💾)i )に(🏍)用い(👣)られている。
八(一九(⤴)二)
「先生の(🚭)徳は高山のようなものだ。仰げ(💐)ば仰ぐほど高い。先(🐩)生(🤤)の信(xìn )念は(🛌)金石の(💦)ようなものだ(🚶)。鑚きれ(🕔)ば(😶)鑚(zuān )きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の(🎻)高遠(💍)な道だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろに(🏪)ある。先生は(👞)順(🖊)序を立てて、(👪)一(🖲)歩(🐐)(bù )一(yī )歩(bù )とわれわれを(🦁)導き、(⬅)われわれ(♊)の知識をひろめ(📁)るには各種(zhǒng )の典籍(jí )、(👑)文(😚)物制度を(🐇)以て(🃏)せられ(🎊)、われ(🅿)われの行(🐻)動を規制するには礼(🚜)を以(yǐ )てせられる(🛄)。私は(✝)そ(🐏)の(🐹)ご指(zhǐ )導の(🧐)精妙(👷)さに魅(🚅)(mèi )せられ(➿)て、やめよう(🎒)としても(🤧)やめ(♈)る(🍷)ことが(🏑)出(💵)(chū )来(lái )ず、今(🥄)日(♐)まで私の才能のかぎり(✒)をつく(🕍)して努力(🎯)して(⏯)来た。そして今(🚖)では、どうなり先(xiān )生の道(⚡)の本体を(🥒)はっき(😜)り(🎷)眼(🧘)(yǎn )の前(🚳)に見ることが出来る(💔)よ(💑)うな気がする。しか(😼)し、(📣)いざそれに追いついて捉えようとすると、やはりどうにもなら(🥒)ない(🐟)。」
○ 綱==これを「網」の誤(wù )りと見(jiàn )て「一(🥏)網(wǎng )打尽」の(🙅)意味(🔰)(wèi )に解する(🐳)説(shuì(⚓) )もある。しかし(📻)、(🈶)当時の魚獲法(fǎ )に(👤)、(🛥)大(🌆)綱(🚋)にたく(📶)さんの小綱をつけ(🔸)、その先(🍠)に(🌇)釣針を(🚸)つ(👏)け(🏼)て、それを水(shuǐ )に流す方(🛁)法が(🔭)あり、(🎑)それを綱とい(🍜)つたと(🍾)いうのが正しいようである。し(🎓)かし、(🔠)い(🎭)ず(🕺)れにしても、本(běn )章(🐳)の結局の(🤯)意(🎲)味に変りはな(🎬)い(🏎)。
「道を行おうとする君(jun1 )は大(dà )器(🍛)で強靭(📆)な(✍)意(yì )志(zhì(⛪) )の持(chí )主でなければ(🎻)な(🎳)ら(🦁)な(⛳)い(🏌)。任務(💸)が重大(dà )でしかも前途(tú )遼遠だからだ。仁(rén )をもっ(👖)て自分の任務とする、何(hé(🚕) )と重い(👨)で(🕊)はな(❣)いか。死に(💡)いたる(💁)までその任務はつづく、何と(🐰)遠いではないか。」(😊)
二(🌡)九(二(🤝)(èr )三四)(🈺)
「聖とか仁(🌆)と(🏈)かい(🏨)う(📷)ほど(🥒)の徳は(📇)、私(sī )には及(🦅)びもつ(🌞)かないことだ。た(🤛)だ私(sī )は、その境(jì(🗨)ng )地(dì )を目ざ(🈶)して厭くこと(➕)なく努力(lì )している。また私の(🥐)体験をとおして倦むことな(💝)く教えている。それだけ(😑)が私の身(💼)上だ(👳)。」
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