ミルク エロ7

A離れ(🌡)の書(⏲)斎に逃げ込んでいた貞之(🔉)助は、(😬)四時が過(🌹)ぎてもまだ(🎲)女達の支(🐈)度が済まないら(🍍)し(🚳)いので、そろそろ時(📔)間(🕠)を気にしてい(🥧)たが、ふと、前栽せんざいの八(😛)つ(🕔)手の葉の乾いた上に(🚹)パ(🐁)サ(👑)リと物の落ちる(🔪)音がし(⚾)たの(🚚)で、机に凭よった(🎅)なり(📥)手を伸ばして眼の前の障子を開け(⛅)て(🔞)見ると、ついさっきまで晴(🐕)れて(🛵)いた(🖕)空がしぐ(🎅)れて来て、かすかな(⏸)雨の(⤵)脚が軒(🌰)先に(👇)すいすいと(🥣)疎まばらな(🏅)線を引き始め(✌)ていた。

Aそう云いながら、私は殊更こ(🏣)とさら下(🎎)手な手(🌴)を打(🥞)って相(🍬)変らず負けてや(❔)ります(🙆)。

Aそんなこ(🏥)と(🈶)で(🤨)、幸子は大体東京(🚋)の(🍿)模様(🤠)も想像出来る(🏡)よ(⏱)う(🏤)な気がし(🏸)たが、雪(♉)子からは矢張何の音沙汰おとさたも(🕡)な(📀)かった。尤もっ(🏿)とも雪子も姉ほどではない(👽)が手紙を書くことを大(📠)層がる方(❔)なので(🐆)、いつもの筆不(🛷)精をきめて(🐪)いるのであろうし、(🖤)それに、定ま(🌱)っ(🚯)た(⌛)自分の部(🔘)屋(🎎)と云うものが(🚑)な(🐋)いのでは、落ち着いて物を書くことも出来(🐈)ない(❄)であろうと(🙅)思え(🥊)もした(🦐)。幸子は考えて、(🧓)

A　私は建築のことについては全く門外(🚑)漢(🤓)で(📳)あるが、西洋の寺院(🉑)のゴシ(〽)ック(🦎)建築と(🍧)云うも(🎳)のは屋根が高く(👋)／＼尖って、その(🕺)先が天に冲せんと(📯)して(🍬)いるとこ(🏆)ろに美観が(🛂)存す(🐱)る(🚲)の(🎅)だ(🍣)と云う。これ(💵)に反して、われ／＼(📋)の国の伽藍では建(🎌)物の(🍖)上にまず大きな甍(🛰)を(❤)伏せて、(📼)その庇(😹)ひさし(⛑)が作り出す深い廣い(🚭)蔭の(🐠)中(🍻)へ全体の構造を取り込んでしまう。寺院のみな(🎑)ら(🙇)ず、宮殿(⚪)でも(🦋)、庶民(🔁)の(🈯)住(🚯)宅でも、外か(👞)ら見て(🚣)最も眼立(🍲)つも(✋)のは、或る場合には(🙀)瓦葺き、或(🏎)る場(🦉)合に(⭐)は茅葺き(🐬)の大き(🏼)な屋根と(👪)、その庇の下にたゞよう濃い闇で(🎁)ある。時とすると(🏥)、(😁)白昼とい(💌)えども軒から下に(🏠)は(👤)洞穴のような闇(💕)が(🍍)繞っていて戸口(🅱)も扉も壁(🏡)も柱も殆ど見えないことすらある。これは知(🏳)恩院や本願寺の(🔢)よう(❇)な宏壮(😬)な建(🤮)築でも(🥠)、(⏳)草(🐖)深い田舎の百(👛)姓家でも(🙀)同様で(🖱)あ(🐚)って、昔(😁)の(👍)大概な建物が軒か(🥌)ら下と軒から(🏙)上の屋根(🔽)の部分とを(🕙)比べ(🎴)ると、少くとも眼で見たところでは、屋(🎀)根の方(🧥)が重く(🥅)、堆く、(🛫)面積(🌾)が大きく感(🐚)ぜ(🐡)られ(🏑)る。左(🚀)様に(🎵)われ(🚺)／＼(😐)が(🐊)住居を(🥞)営むには、何よりも屋根と云う傘を拡げて大地に(⬆)一廓の日か(👔)げを落し、その薄暗(🎓)い陰翳(🆘)の中に家(🕖)造りをする。もちろん西(🖕)洋の家(👛)屋にも屋根がない訳(📳)ではない(🛅)が、それは(🎇)日光を遮蔽する(💅)より(🤬)も(🗼)雨露をしのぐため(🕔)の方が主であって、蔭(⚾)はなるべく(🌧)作ら(🙀)ないようにし(🌦)、(🙈)少(💲)しで(🌀)も多く内(💗)部を明(📝)りに曝(😺)すようにしていることは、外形を見ても頷かれる。日本の(📛)屋(🍻)根を傘とすれば、西洋のそれは(🔃)帽子でしかない。し(🎡)かも鳥打帽(🧕)子(🛫)のように出来るだ(🎐)け鍔つばを小さく(🧤)し、日(🕎)光の直射を近々と軒端に受け(🎛)る。けだし日本家の屋根の(🌗)庇が(🦆)長い(🕑)のは、気候風土や、建築材料(😀)や(🎁)、その他いろ／＼の関係(📃)があるのであろう(🔪)。た(😿)とえ(🤝)ば煉瓦やガ(👷)ラスや(🕋)セメ(🕧)ントのようなものを(🛷)使(🚲)わないところから、横な(🙈)ぐ(㊙)り(🤖)の風(🍫)雨を防ぐために(💘)は庇を深くする必(😔)要があ(🧞)っ(🎎)たであろうし(😸)、日(🔴)本人とて暗い部屋よ(🚚)りは明(🌱)るい部屋を便利と(👽)し(🔦)たに違い(🍖)ない(🍺)が、是非(😇)なくあゝなったのでもあろう(🥔)。が、(⛺)美と云うものは常(👪)に生活の実際(🎲)から発達する(🚖)も(🎼)ので(☝)、暗い部屋に(🎥)住む(🏿)ことを餘儀なくされた(🥧)われ／＼の先(👹)祖は、(💉)いつし(🏩)か陰翳のうちに美を発見し(🍊)、やがては美の目的に添うように(🚬)陰翳(🐠)を利用す(🎠)るに至った。事(🦇)実(🕖)、日本座敷の美は全く陰(🧕)翳の濃淡に依って生れてい(🐒)るので(🏑)、それ以外に何もない。西洋人が日本座(👩)敷(🖲)を見て(🚏)その簡(😝)素(🐫)なのに驚き、た(🎩)ゞ(🌃)灰色の壁があるばか(⌚)りで何の装飾(🆎)もないと云う風に感(🐫)じる(✂)のは、彼等(🙊)とし(🗽)てはい(🆒)かさ(🏊)ま(🥝)尤もであるけれども、それは(❗)陰翳の(😱)謎(🌦)を(🙉)解しないか(🐺)らで(🤺)ある。わ(🍴)れ／＼(🔚)は、それ(👲)でなく(✊)ても(🥃)太(♏)陽の光線(💗)の這入りにくい座敷の(🔅)外側へ、土(㊙)庇を(🥩)出したり縁(👘)側を附けたり(🥋)して(⛷)一層(🥛)日(🥈)光(🌮)を遠(🥗)のける。そ(🔳)し(💍)て室内へは、庭からの反射(🏽)が障子を透して(🕖)ほの明るく忍び(😏)込むよ(🤘)うにする。われ／＼の座(🌕)敷(😜)の美の要(🐠)素は、この間接の鈍い光線に外な(📓)らない。われ(🔸)／＼は、この力の(🤷)ない、わびしい(🏏)、果敢はかない光(🏢)線(⛹)が、し(⭐)んみり落ち着いて(🖼)座敷の(🤚)壁へ沁み込むように、わざ(😧)と調子の弱い色の砂壁(👹)を塗る。土(🚖)蔵(🍩)とか、厨とか、(😑)廊(🏗)下のようなところへ塗るには照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂壁で(🐲)、めったに光らせない。もし光らせ(😾)たら(🐪)、そ(🔠)の乏し(📱)い光線の(♈)、柔かい弱い味(🚈)が(🕚)消える。わ(🍫)れ等は何処(🤔)までも、見るからにお(🎖)ぼつかなげな(🔷)外(🥏)光(🤳)が、(🖥)黄昏(📔)色の(💽)壁の(🎺)面(🗿)に取り着いて辛くも餘命を保(🐧)っている、あの繊細な明るさを(👏)楽(🐲)し(🍋)む。我等に取っては(🕓)この壁の(🛍)上の明るさ(👐)或はほの(📬)ぐらさが(😙)何物の装飾にも(🍘)優るのであり、しみ／″(🥗)＼(🎼)と見飽(💮)きがしない(🤓)のである。され(🔃)ばそれら(🖲)の砂(💫)壁がその(🏠)明るさを乱さないようにとたゞ一と(🏤)色の無地に塗(🏑)っ(🌈)て(💟)あるのも当然であって、座敷毎に少しずつ(💮)地色は(🎀)違うけれど(🌬)も、何(🌠)とその違いの微かである(🎺)ことよ。それは色の(♈)違いと云うよ(💤)りもほ(🗯)ん(🛍)の僅かな濃(🕗)淡の差異、(🐑)見る人の気分の相違と云う(⬆)程のものでしかない。しか(🚾)もその壁の色のほのか(❎)な違いに依って、(🏻)また幾ら(🕑)かずつ各※(二の字点(🕙)、1-2-22)の(🦏)部(🔴)屋の陰翳が異(🎦)な(🎌)った(🌕)色調を(🍚)帯びる(🥄)の(🍶)である。尤も(💘)我等の座敷にも床の間と(🉐)云(🏺)うもの(🏵)があって、掛(🏚)け軸を飾り花を(🈸)活(🏖)け(🎪)るが、(🍇)しかしそれ(🔇)ら(🧡)の軸や花(🚥)もそれ自体(⏭)が装(🌭)飾の役をしてい(〰)るよ(🥛)りも、(✨)陰翳に(💆)深み(🖥)を添え(🏫)る(🕤)方が(🥘)主になってい(🏃)る。われらは一つの軸を掛ける(🍧)に(🌸)も(🤷)、その軸物とその床の間の壁との調和(🏬)、即(🏆)ち「床うつり」を第一に貴(🅰)ぶ。われらが掛け軸(👜)の内容(🙇)を成(📢)す書(🦅)や絵の(😱)巧拙と同様の重要さを※(👗)(「ころ(🏙)も(🌞)へん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(🥨)置(🚨)くのも、実にその(⌛)ためであって、床うつりが(🧕)悪かった(⬛)ら如何なる名書画も掛け軸としての価値がなくな(🧜)る。それと反(⏺)対(🈳)に一つの(❎)独立した作(🌹)品としては大した傑(🥊)作で(👍)もな(🍊)いような書画が、(👔)茶の(💭)間の床に(🏺)掛け(🌉)てみると、(🌡)非常にその部屋との調和がよく、軸も座敷も(🐫)俄かに引き立(🔝)つ場合がある(🥃)。そ(💭)して(👙)そう云(😨)う書画、それ自(👗)身としては格(🏍)別の(📰)も(♊)のでもない軸(💎)物の何処が調和するの(💊)か(😰)と(💖)云え(⛲)ば、それは常にその地紙や、墨色や、(💎)※(「ころもへん＋(🏤)表」、(💅)第4水準2-88-25)具の(🚀)裂きれが持って(🗨)いる古色にあるの(🔣)だ。その古色(🚊)がそ(📬)の(🐹)床の(🏺)間や座敷の暗さと(🍢)適(⛑)宜な(🤥)釣り合い(🗻)を保つのだ。われ／＼はよく京都や(⬆)奈良の(🛀)名刹を訪(🛩)ねて(🤙)、その寺の(👡)宝物と(🐁)云われる軸物が(👜)、奥深い大書院(🌯)の(🙁)床(➡)の間に(🐔)かゝ(📴)っている(💍)のを見せられるが、そう云う床の間は(🌸)大概昼も薄暗いので(🕉)、図柄(🌐)な(🐂)どは見分けら(🏈)れない、たゞ案内(🍽)人の説明を聞きな(🏅)が(🍐)ら消えか(🕡)ゝった墨色のあ(☕)と(👋)を辿っ(🍈)て(🍔)多(🥐)分立(🐕)派(🚺)な絵なのであろうと想(🥎)像するば(🛎)かりであるが、しかしそのぼやけ(🔜)た古画と暗い床の間と(🤣)の(🦉)取り(🚃)合(🚜)わ(🏒)せ(📲)が如(😢)何にもしっくりし(🤬)ていて、図柄の(⏭)不鮮明などは聊(🛠)かも問題でない(🥊)ばか(🐓)りか、却っ(🍒)てこのくらいな(🍝)不鮮明さが(🏧)ちょうど(👗)適(🚘)してい(🃏)るように(🔒)さえ感じる。つま(🌺)りこの場合、そ(🛄)の絵(🗿)は(🎯)覚束(🍺)ない弱い光り(🖇)を(😵)受け留めるため(🍸)の一つの奥(🕦)床しい「(🐀)面」に過(🐎)ぎ(💟)な(🚔)いのであって、全く砂壁(🧑)と同じ作用(🦑)をしかし(🤸)ていないの(👘)であ(🌟)る。われらが掛け軸を択ぶのに時(🎙)代や(🚥)「さび(⛑)」を珍重する理由はこ(🍬)こに(💃)あるので、新画(👹)は水墨や淡彩のものでも、よほど(📜)注(🏷)意しな(🔴)いと床(😔)の間の(〽)陰翳を打ち壊すのである。

A　ただ何故に小栗由次(🥁)郎は、その行(🅱)李を自宅の床下に長く隠し(🐓)ておかなかったか、そ(🤛)れをわざ(🍻)わざ(⛷)運び出して、遺棄(♌)したの(⛄)は(♐)なぜで(🐩)あ(🏃)るか(🏏)、というに、彼は(🕦)その行李(🌘)の(📈)中の物が人形(👆)で(💰)なく、巴(💚)里子(🏽)の死体であるかの如き恐怖(🧡)を感じ(🚸)た。そ(🐉)の人(🎳)形が(🐦)家にある限り、彼(🔷)は安眠が出来なかった。第一に(👊)彼が考(🔶)えたのは、そ(🤱)れ(🍲)を床(🚓)下へ置き去りに(🤢)したま(🥙)ま(📙)、他へ移転す(✊)る策であった(👳)。しか(🔓)し(🥪)これには(🙏)非常(🚨)な危険(🖥)が予想せられた。第二に彼は、そ(👡)れを(🐚)密かに解体し(😙)て、(😔)部分部分を(💋)、徐々に、少しずつ、粉々に(🏠)砕いてしまうか、或は捨てて(🐵)し(🦑)まおうと思った。実際彼(🥎)はそう(📯)しようとし(🏵)て、ある(📪)時床下からその荷物を取(💌)り出し、行李の蓋(👄)を開(💔)けたのであった(⏮)が(🖖)、彼には(📠)と(🕺)ても(👫)、その人形の顔(🕹)を正視し、それに手を(😰)触れる勇気がな(🍽)かった。彼は(🎪)何よりも(💛)そこから発する香水の匂いを(💬)怖れ(🚲)た。それ(🚨)は(👽)コティ(🔢)ーの(🚕)パリ(🏐)スであって、死んだ女の体臭といってもいい(🐜)く(🕟)ら(🏟)い、彼女に特(🤐)有な(🔚)匂(🤾)いであった。そ(🖕)の人(👠)形を粉々にするには、もう(👐)一度彼(🛺)女を(🐪)殺す(🥥)胆力を(🌼)要(🥥)した。しかも今度は自(🛍)分の手を以(👅)て、(🕦)直接にその事をしなけれ(👵)ば(🈺)なら(🥍)ない。――彼は慌てて行李の蓋を締(⏹)めてしまった。

A「手きびしい。まあ坐(🕕)り給(🌌)え。」