○ 射・御(🕐)==禮・楽・射・御(yù )・(🃏)書・数の(⭐)六(liù )芸(😔)のう(🐹)ち射(📹)(弓の技術)と御(車(🤭)馬を御する(👚)技術(🍷))とは比較的容易(🐝)で下等な技術と(👨)されてお(🐺)り、とりわけ御がそうである。孔(🔒)子は戯(♌)れに(💕)本章のようなことをいいながら、暗に自(zì(📑) )分の本(🧣)(běn )領は(🏹)一芸一能に(🎦)秀で(♈)るこ(😤)とにあるのでは(🚩)ない、村人(rén )たちの自分に(🚭)対(🆘)する批評(🔍)は的を(💅)はずれてい(🌋)る、(📲)とい(📄)う意(🐶)味を門人たちに(💔)告げ、(⛺)そ(💂)の戒めとしたもので(🚅)あろ(🖐)う。
「忠(✒)実に信(♎)義を第(❤)(dì )一義(yì )と(🐴)して(🛁)一(yī )切の(🗓)言動を貫く(♍)がいい。安(🔗)易(yì )に(😃)自分よ(🦎)り知(zhī )徳(🐣)の(✍)劣った人と交って、いい(👨)気になるのは(🌷)禁物だ(🏂)。人間だから過失は(🔏)あるだろうが、大(😤)事なのは(🆔)、その過失(shī(⚓) )を(🤞)即(jí )座に勇敢に改めるこ(⛰)と(🚤)だ。」
○ 本章(zhāng )は孔(kǒng )子がすぐ(⬇)れた君主の出(chū )ない(🚟)のを嘆いた言葉で(🔛)、そ(🍷)れ(🔄)を直接(jiē )い(📒)う(🚣)のをはばか(🏗)り、(⚽)伝(✒)(yún )説(🛑)の瑞祥(xiá(🐷)ng )を以てこ(😀)れに代(🎴)(dài )え(🌝)た(🎤)のである。
互郷ごきょ(🌍)うという村の(🕧)人たちは、お話に(🐌)な(🔶)らない(📖)ほど風俗(🍏)が悪かっ(👻)た。ところ(🦑)がそ(🛬)の(🕦)村の一(🤚)(yī )少年が先(🌵)師(🚵)に(🤠)入(🔟)門をお願いして許(🏻)さ(🔉)れ(🔻)たので(🐘)、門(🚛)人(🐯)たち(🥐)は先師の真意(🅱)を(☝)疑(yí(🧦) )った。すると、先師はいわれ(🏺)た。――
○ (🌍)摯(👱)==魯の楽(🥊)官です(🔄)ぐれ(🔣)た音楽(lè(〰) )家であつ(⚪)た。
○ 孝経(jīng )に(🐒)よると、曾子は孔子に「身体髪膚これを父母に受く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の始なり」という教えをうけている。曾(🐗)子は、それで、手(shǒu )や足(zú )に傷(📉)(shāng )の(🤣)ないのを喜ん(🧗)だこ(🧕)とはいう(👔)までもないが(🍋)、(🎨)しか(😮)し、単に身体(tǐ )のこ(🍒)とだけ(🗓)を問題にしていた(🥊)のでない(🐒)ことも(🥩)無(wú )論(lùn )である。
○ 本(😕)章には拙訳(🍷)とは極端に相反す(⬛)る異(🚢)説がある(🍗)。そ(🗼)れは、(🧢)「三年も(💑)学問を(🥚)して俸(🎙)祿(🤲)にありつけな(📟)いような愚か(🔶)者は(🏵)、めつ(⛎)た(🏌)にない」という(🔜)意に解(jiě )するのである(🔇)。孔子の言葉と(🚸)しては断じて同意(yì )し(🐽)がたい。
民謡にこう(🌍)いうの(🚵)がある(📽)。
一〇(🐠)(二一五)
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