一(二〇六(🤐))
一七(二二二(🕙))
○(📃) 司敗=(😂)=官名(míng )、司法(😰)(fǎ )官。この人の姓(xìng )名(👀)は明らかでない。
一二(è(⏳)r )(一(📹)九六)
「売(mài )ろ(♋)うとも、売ろうと(🦅)も。私(🌭)はよい買手(shǒu )を(🌖)待っている(👸)の(📖)だ。」
○ 本(🕚)章は「由らしむべし、(💥)知らしむべからず」という言葉で広く流(🌯)布され(🚹)、秘(💄)密専制(🕴)政治の代(😆)(dà(🚛)i )表的表現である(🕷)か(💪)の如(💪)く(🍛)解釈(🥎)(shì )されて(🧦)いる(🎶)が、これは原文の(🥒)「可」「不可」を「可能(néng )」「不可(⏪)能」の意味にとらないで、「(📮)命(👊)令」「禁(🐰)(jìn )止(🛃)」の(👙)意味に(🚓)とつたための誤りだと私(sī(🖋) )は思(🆓)う。第一、孔(kǒng )子ほ(🎪)ど教えて(🧞)倦まな(🐚)かつた人(😅)(ré(⛄)n )が、民(📐)衆の知的理解を自ら進んで禁(jìn )止(zhǐ )しよ(🐽)うとする道理(lǐ(🦏) )はな(💘)い。む(📷)しろ、(🐘)知(🎙)的理解を求めて容易(yì )に得られ(🔹)ない現(xiàn )実(💨)を知(zhī )り、それを歎(😃)(tàn )きつつ、その体験に基(jī )いて、いよ(🧗)いよ徳治(🚐)主義(🌃)の信念を固めた言葉として受取るべ(😶)きである(👃)。
○(🚡) こういう言葉の深刻さが(😾)わ(🕉)か(🌖)らないと(👍)、論語(🔪)(yǔ )の妙味はわ(🔙)から(🎻)ない(📄)。
招きゃこの胸
よ(🎺)きかなや(🅾)、
「楽(⛱)師(🍂)の(🎐)摯しが(♐)はじめて演(⛏)奏し(⌛)た時(shí )にきい(🤣)た関(wān )雎かんしょの(📋)終曲は、洋(🚍)々(😃)として(👨)耳にみちあふ(🌑)れる感が(🎥)あ(📍)った(💉)のだが――(🐫)」
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