2 子游、(📁)孝を(🍩)問う。子(🖱)曰く、(🧠)今の孝は、是れ能く養(🔴)うを謂(🌲)う(🕺)。犬馬に(🙂)至るま(🐊)で、皆能(🥖)(néng )く養うことあり。敬(🚨)せずんば何を(🙎)以て別たん(⛱)やと。(爲(🎁)政(🔙)篇)
と、孔子(zǐ(🐅) )の(⤴)声(🎰)が少し高く(👺)なっ(🎹)た。
「一体(tǐ )どうい(😟)う意味なので(📭)ござ(👊)いま(🏐)しょう(🍎)。」
(もし、(📟)孟(🏿)孫氏(⬇)に、はなはだしい(🎧)僭上沙(shā )汰(tài )で(😒)もあれば、それは孟孫(💧)氏一家の問題(tí )だけでなく、(🤕)魯の国の問(wèn )題で(🔶)あり、(💫)ひいて(🦊)は天(tiān )下の(🙎)道義を紊るこ(👴)と(🤚)にもな(🔹)る(🐉)。そ(⌚)れに、(➰)万一、自分(fèn )に一応(🏹)の相談をした、とでも云(📵)いふらされると、こ(🕑)れか(🧔)ら自分がやって行こう(👪)と(🖇)する(🍆)政(🍱)治(zhì )の精神を、傷(shāng )けるこ(🏿)とに(🌓)もなる。出来れ(🗓)ば、自分(fèn )の(➡)い(🏇)っ(🚵)た意味を、はっき(🆓)り(🔋)さして(💬)置くに越(yuè(🎸) )したことはない。しかし(🐮)、祭典(🎅)の計(🌥)画に(🌵)ついて、(🦃)直(zhí )接の相(📚)談(tá(📽)n )もうけないで、こち(🚷)らからそれを云い(🏢)出(chū )すのも非(fēi )礼だ。何(hé(🏉) )とか方法はないもの(🐵)だろ(📏)うか。)
門(🍣)人(🔴)たちが、孔(🔓)子のこ(💌)うした教(jiāo )訓に(🕳)よって、まじめに自己を反省す(💤)る(👖)機縁を掴み得(dé )たかは、まだ疑問(wè(🔴)n )であった。しかし(👘)、(📗)それ以(🎦)来(♿)、仲弓の(✒)身分や、(🔈)彼(🐘)の(🎮)父の(👋)素行が(🍽)、彼等の話題にのぼらなく(🥁)なった(🗺)ことだけはた(➗)しかで(🎣)ある(📌)。尤も、この事は、仲(🔈)弓自身(shēn )に(🌟)とっては、ど(🎶)うでもいい事であっ(🛺)た(🎿)。彼(🌎)はただ自(zì )らを戒慎することによって、孔子の(💈)知遇に応(yī(🏵)ng )こたえれば(🍺)よかったのだから。
か(🍔)といっ(🗺)て(🌌)、孔(kǒng )子に(😛)対して(🛺)、「そんな遠ま(🤽)わしを云(yú(🔃)n )わないで(🍞)、もっとあから(📁)さまにいって下(xià )さい。」(❌)と(🐾)も云(🙆)い(🐐)かね(🍣)た。もし孔子に、諷刺(cì(🏷) )の意志がないとする(🈹)と、(🕥)そん(🎬)な(🐖)ことを云(😾)(yún )い出すのは、礼(🈳)を(🕕)失(🈺)す(✉)ること(💪)になるから(💤)であ(🦑)る。
樊遅(chí )は喜んだ。それはそ(🌿)の中に(👇)、「違わない」という言(💇)葉(💶)が見つ(🐑)か(🌄)ったか(🏃)ら(📖)である。しかし(💎)、数秒の後(hòu )には(🏸)、彼(🦓)の頭は却ってその(🔃)ために混(hú(🤡)n )乱しは(🚹)じめ(🎳)た。とい(🦇)うのは、さっき孔(📉)子(zǐ )のいった「違(wé(⬆)i )わない」と、(👊)この言葉(🏵)(yè )の中の「(🏹)違わない」(🕥)と(🍍)は、まるで(👭)意味がちが(🚑)っていそうに思(sī )えたからである。後(🔪)(hòu )の(🚚)場合(🍦)の「(🛥)違わない」は、(👹)第(dì(🎖) )一(yī )、父母の存命(🈶)中(zhōng )のことであ(🏌)る。それに、前(🌚)後の関係から(🚆)判断しても、初一(🙂)念を貫け(🔚)という意(🤢)味に(🌊)相(xiàng )違(wé(💤)i )ない。父母を亡くしたあとの「違わない」ということが、それと(💡)同じ(🛄)意味だと(🖕)は(👛)、どう(🔟)し(💪)ても思えない。言(💲)葉が同じ(🐿)なだけに、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦しんだ。
「(🙂)如何に(🈸)も(🏖)、そ(🍴)れは仁とは云えま(🆘)せぬ。」
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