先(✡)師が匡(📄)きょうで遭(🙋)(zā(🦕)o )難された時いわれた。――
「篤く信じて学問(🌁)を愛せよ。生(shēng )死(sǐ )をかけ(🚙)て道(🈁)を育てよ。乱れるき(🥦)ざしのある国には入(📻)ら(🌂)ぬがよい。すでに乱(🕍)れた国に(🥤)は止(⛪)まらぬが(🚵)よい。天下に道が行われている(⌚)時には、出でて働け。道(🐍)がすた(🥔)れ(🎇)ている時には、(🥍)退(🦁)いて(🥁)身を守れ。国に(🧢)道(🔢)が行(🌾)わ(🎳)れていて、貧賎(💴)であるの(💦)は(❌)恥(🍸)だ(🎲)。国に道が行わ(🙆)れ(✉)ない(🧖)で、富貴(🌀)で(🎂)あるのも恥(chǐ )だ(🔃)。」
一(🎇)九(二二四(🖱))
○ 前(☔)段(duàn )と後段(duàn )とは、原文では一連の孔子の(🎹)言葉(🤣)に(🎅)なつているが、内(nèi )容に(🎫)連絡がないので、定説(🐜)(shuì )に従(cóng )つて二段(duàn )に(🥅)区(🖊)分(🚘)し(🐛)た。
○ 本(běn )章は「由ら(😎)しむべ(🧣)し、知ら(🍅)し(❕)むべか(👣)ら(🐈)ず(👓)」という言葉で(🖋)広く流布され、秘密専(zhuān )制政治(🚧)の代表的表現であるか(🍑)の如(rú(🅾) )く(📌)解釈(😗)(shì )されているが、(🔍)こ(🥑)れは原(yuán )文の「可」「不(📫)可(🛬)」を「(🖨)可(🤮)(kě )能(néng )」(🔎)「不可能(🐼)」の意(yì )味にとらないで、「命令(🛠)」(🎞)「禁止」の意(yì )味(wèi )にと(🍈)つ(💿)たための誤りだと私は(💀)思う(🏸)。第(dì )一、孔(kǒng )子ほ(🌺)ど教えて倦(🛐)まなか(🦄)つた人が、民(mín )衆(😀)の知(🚶)的(🏠)理(🎵)(lǐ )解(jiě(🐄) )を(🐔)自ら進んで禁止し(🐩)ようとする道理(🔚)はない。むしろ、知的(de )理解を求めて容易に得られな(🐓)い現実を(🌃)知り、それを(🥨)歎き(🎗)つ(🍤)つ(🎲)、その体験(🐍)(yàn )に基(jī(😟) )い(🔕)て、(🍒)いよ(🍶)いよ徳(dé )治主義(yì )の信念を固めた言葉(🏧)として受取るべきであ(🍷)る。
三〇(二三(sān )五)(⛩)
「大宰はよく私(🐧)の(🔕)ことを(🔹)知っ(⛸)ておられる。私(sī )は若(👚)いころに(👘)は微賎な身(shēn )分(🍦)(fèn )だった(🏪)ので、(🎼)つまらぬ仕事(shì )をいろいろ(🚲)と覚えこん(🛵)だもの(🎳)だ。しか(🎒)し、多(duō )能だから君子だと思(⬅)われたの(🌊)では赤面(mià(💦)n )する。い(🥙)った(🛋)い君子というものの本(běn )質が多(duō )能ということ(👐)にあっていいもの(🎐)だ(🌭)ろうか。決(jué )してそ(👤)んなこと(📕)はない。」
「(🛤)鳳(🔺)(fè(🎖)ng )ほ(♒)う鳥も飛んで(🏈)来なくな(🎄)った。河からは図とも出なくなっ(🆚)た。これでは私(🙂)(sī )も(😾)生きている力がな(💐)い。」
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