(🅿)先(🕟)師(🥧)は(📩)これを聞かれ、門人(rén )たち(📭)にたわむれてい(🦔)われ(🎺)た。――
○(📧) 両端(🎠)(duān )==首(🚡)尾、本(📑)末、上(shàng )下、(🎱)大小(xiǎo )、(🔀)軽重(😴)、(🚺)精粗(cū )、等々(🍁)を(⛷)意(yì )味す(📴)るが、(🍆)要(yào )す(💪)る(🥘)に委(💎)曲をつ(🐚)くし、(🧖)懇(😚)切丁寧に教(jiāo )える(🚏)と(😒)い(🗺)うこ(🦏)とを形容(🌮)して「両端をた(⛳)たく」(🎦)といつた(💲)のである。
○ 孔子と(🦎)顔淵とのそれぞれの(🦇)面目(mù(🥎) )、並に(📙)両者の結び(🛏)つきがこの一章に躍如(rú )としている。さすがに顔淵の言葉で(🏕)あり、(🎈)彼な(✅)らで(🏬)は出(👀)来ない表現である。
一(🛁)二(二一(🍨)(yī )七)
三六(一八(🛶)三(💱))
「恭敬なのはよい(🔥)が、そ(🛵)れが礼にか(👿)なわないと窮屈になる(🍖)。慎重(chóng )なのはよいが、それ(⛹)が礼に(💴)かなわないと臆病(bì(🍚)ng )になる。勇(yǒng )敢なのはよい(👚)が、それが礼(😾)にか(🎽)なわ(📦)ないと、不逞に(😮)なる(🥗)。剛(📗)直なの(✝)は(🗃)よいが、それ(😦)が礼(lǐ(🧀) )に(🛷)かなわな(☕)い(📌)と苛(kē )酷(kù )になる。」(🎎)
○ 本章につ(🍜)い(🏰)ては異(yì(🌷) )説(🗣)が多(♎)い(💃)が、孔子(zǐ )の言(yán )葉の真(zhēn )意を動かす(👵)ほどのも(🔫)のではないので(💊)、一々述べな(🆔)い。
(🆘)先師の(👵)ご病気が重(🐁)(chóng )か(🤾)った。子(🙄)路が病気平癒の(✅)お祷りをし(⚡)たいとお願いした。する(🌭)と先(⭐)師がい(🍙)われた。――
○ 本(běn )章は「由らしむ(🎹)べし、知らしむべか(🔡)ら(🐆)ず」という(🍯)言葉(yè )で広(guǎng )く流布され、(🌃)秘密専(💃)(zhuā(⛏)n )制政治(💰)の代(dài )表的表現であるかの如(😜)く解(🥞)釈(🦄)さ(➡)れ(💄)ているが(🤚)、これは原(💟)文(💄)の「可」「不(bú(💐) )可」(🧦)を「可能(néng )」(🆚)「不可能」(🛳)の意味にとらないで、「命令」「(🚛)禁止」の意味にとつたための誤り(🌠)だと私は(🙄)思(sī(🚅) )う。第一、(🎥)孔子(🕳)ほ(😦)ど(👈)教え(❓)て倦まなかつた人(🏢)が、民(🦒)衆(🌛)の知的理(💆)解を自ら進ん(👱)で禁(jìn )止しようとする道(dào )理はない(👅)。むしろ(📊)、知(🖱)的(de )理解を求めて容易(⏱)に得(💙)ら(🏺)れない現実を知り、そ(🍓)れを歎きつつ、その体(tǐ )験に基い(🚔)て、いよいよ徳(🔁)治主義の信念を固めた言葉として受(💐)(shòu )取るべきであ(🍣)る。
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