季孫きそん(😇)、(💾)叔孫しゅく(🎯)そん(🌧)、孟孫もうそ(🚨)んの三(sān )氏は、ともに桓公の血(🍕)すじをうけた魯の御三(sān )家(jiā )で、世に(🚮)これを(😆)三(sān )桓(huán )かんと称(🛴)し(😽)た。三桓(🔺)は、代(🥛)(dài )々大(dà )夫の職を襲つぎ、(♋)孔子(zǐ(✋) )の時代には(👚)、相むすんで政治(zhì )をわた(📩)くしし(🚀)、私(🕔)財を(🎺)積(jī(⬜) )み、君主(🚲)(zhǔ )を無視し、(🐪)あるいは(🍉)これを(🗜)追(🔅)(zhuī )放す(⛸)るほど、専横のかぎりを(🔅)つくし(💬)て、国民怨嗟の(🐉)的に(🦑)な(⛲)っ(⛲)て(🐅)い(👚)た。
門(mén )人(rén )たち(🤴)は顔を見合せた。犠(xī(🚃) )牲(🤐)にするには、毛色(📋)が赤(🏋)く(🤡)て角が立派でさえあれば、それで(🔄)い(🦍)いとされて(🍹)いる。これ(🍇)まで牛の血(🛣)統が問題にされた例ため(👝)しをきいたことがない。何で、孔(kǒng )子がそん(🆙)なことを云い出したものだろう、と(🥖)彼等(🐧)は不(🎼)(bú )思(sī(🏺) )議に思っ(👴)た。
(最善の策が見(🕢)つからなければ、次善(shà(💘)n )を選(😭)ぶより(🤶)仕方がない(🥪)。)(📪)
4むろん彼(🆔)は(🛵)、仲弓(⛏)の問題にかかわりな(🍞)く、これまでにもその点に力を入(🔖)れて(🏘)門(mé(🏘)n )人(🌯)たちを教(🐖)育して(🗂)来(lái )たのである。彼(💌)がつとめて「利(🕹)」について語る(🈹)ことを避け、たまた(🌍)まそれを語ることがあっ(🌶)ても、常(💛)に天命とか(🚲)、仁(🦅)とかいうような(📲)ことと結び(📯)つけて話(🔂)すように注(🕸)意し(🌖)て(🚌)来たのも、(🔶)そのためで(🛁)ある。ま(🐻)た(🚛)彼(bǐ )は、機(jī )会あ(🙍)るごとに、門(♒)人達の我執(zhí )を戒め(🚌)た。そし(🐾)て(🚹)、「(🏯)5自(🐏)己の(🔪)意見にこだ(😾)わ(🕠)って、(🔏)無(wú )理(lǐ )強いに(🏂)事を行(⛱)っ(🔤)たり(🤫)、禁止した(🦓)り(💽)するのは君子の道(🍜)(dà(🚂)o )でない。君子の行(🕰)(háng )動(💻)を(🥣)律(lǜ(🚜) )するもの(😈)は(👍)、たゞ正(zhèng )義(🍃)あるの(🚱)みだ(🕋)。」と(👜)説(shuì(💯) )き、6彼自(🥋)(zì )身、(😴)細(xì )心の注意(🥝)を払って、臆(yì )断(🐳)を去り、執着を(🐘)絶ち、固陋を矯ため、他との対立(lì(💐) )に陥らぬ(⌚)ように(🤒)つとめて来(📿)たものであ(🔧)る。
孔(kǒng )子は、これ(🚊)には多(🚱)少意見が(📐)あった。しかし(🏇)、それを述(shù )べても、(🈴)どう(🌅)せ(🤱)話を(🏛)永びかすだけ(🕗)の效果しかないと思ったの(💕)で(🗿)、
(🧟)使者の報(🌜)告にも(🌌)とづいて、孔(kǒng )子が(🔞)陽貨の(🧒)家を訪(❣)ねたのは、午近いころ(⛓)であっ(🍥)た。す(🏺)べては(🎨)豫期どおりに運んだ。彼(bǐ )は留(liú )守(🚾)居のものに挨(āi )拶(zā )をこ(🕴)とづけ(🈺)て(📩)、安心して帰途につい(🗃)た。ところが、どうした(🐍)ことか、その途中(zhōng )で、ぱ(😓)った(🐔)り陽(🏬)貨の(🥥)馬車(chē )に出っくわし(🕍)てしまったの(😢)である。
と、彼(bǐ )は心の(🐻)中で叫ん(➖)だ。
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