源吉達は(🍐)、も(⏳)う雪も固まつた(✍)の(📅)で、山へ入る時期だつたけ(👁)れども(📷)、この方が片付くま(⛸)で行けな(🕉)かつた。そ(📌)れに今では(⬆)皆、そんな處でない、(🧕)と思ふほど、(🍞)興奮(fèn )してゐた(🚟)。石(💃)山の家(jiā )に寄り合(😚)(hé )つ(🎿)て、(🏘)色(sè )々の話をきいたりしてゐるうち(🐱)に、殊に若(📊)(ruò(🚽) )い百(🔫)姓(xìng )な(🐗)どは(🐲)、「(🎂)地主つ(💇)て不(⤵)(bú )埓だ!」さ(📨)ういふ理窟の根(🥨)據が分つて(🛡)くるのが出(🥦)てきた。始(📪)め「さうかなア(🦌)」と思(🎆)つて、フラ/\した氣(🎆)持のも(🗯)の(🤡)が(🍁)、(🤠)「野郎奴(🔁)」などと(🧑)云つ(🐏)て(⬅)きた。澤(💟)山集るこ(⛓)とがあ(🎣)ると、校長先生は、手(shǒu )振(🦍)りや、(😌)身(shēn )振(🔥)(zhèn )りまでして、「佐倉宗五(wǔ )郎」や「磔(zhé )茂左衞門」などの(🎬)義(yì(🐼) )民傳を話(🖖)(huà(🍘) )してきかせ(⭐)た。そ(🗒)れが、處が、理窟(🍅)なしに百(bǎi )姓の(⛪)頑(wán )固な岩ツこ(⏯)ろのやうな胸の(🔁)すき間々々か(💰)ら、(🧕)にじみ入(😬)つ(🌉)て行つた。それか(😖)ら、笑談の(🚨)やう(🕘)に、(🔒)「北海道の宗(📅)五郎」とい(🦗)ふ奴が、何(hé )處かから一人位(🍛)は出(chū )た(🍏)つて惡(🎨)くない(🧢)だらうさ、と云(yú(🗣)n )つた。する(♎)と(🐨)、朴訥な百(bǎi )姓は、眞面目(🤥)に(⬜)、考へこんだ。
その朝、(🤴)まだ薄(🚑)暗(🕊)いうちに(🤼)、村の百姓(🐗)は(川向(xiàng )ひの百姓も)(🍵)馬橇に雜(👳)穀(yù(🤞) )類を積(🚄)(jī )んだ。
「きつとえゝことなんて無(⛱)いん(👻)だ。」母(mǔ )親は鼻(bí(💎) )涕をす(😚)ゝり(🏫)上げた。
「どう(🌒)だい、この(🕐)威(♋)勢は!」
すると、一人が、
俺(🔛)は(🏡)、村にゐた(🎫)ときから(🦇)、(⚪)君とちがつて、どう(🍱)しても落付いてゐることが出來なかつ(🍕)た(😠)。こんな生活で(👵)ない(♿)、も(🦕)つといゝ(🥋)、本(🎷)當の(🔉)生(🐿)活(huó(💴) )がある(🛤)と、いつでも(🐧)、考へてゐた。何(📻)んであるかちつとも(🎂)分ら(⭕)ずに、そればかり考(🈵)(kǎo )へてゐた。が、今(🥗)(jīn )になつて、(🎓)俺達がどんなと(🚴)こ(👺)ろに轉(💥)ばうが、轉(🗯)べる(👯)ところは(🚀)決つてゐる、とい(💦)ふことが分つた。分(fèn )らされ(🌯)た(🏿)ん(🧠)だ。君(🚆)はきつ(❇)と、こんなことを云(yún )ふやう(🛎)になつた俺を笑(xiào )ふだら(📷)う。笑はれても仕方ない人間(🖍)だ(🤣)。然し、俺(🐚)は、俺(💬)達皆が一體どんなものであり、(🕺)ど(📡)んな(💙)ことをして(🤗)居(🥃)り(🐗)、(⛳)それ(👠)がこの社會にど(🕎)んな役目と、待(🛷)遇をうけてゐるもの(🤫)であるか、かういふことを、こゝへ來てから初(chū )めて(🍲)知る(😟)やうになつた。百姓(xìng )も、こ(🏑)のことは分らな(❕)け(🧥)ればな(🤽)ら(🍭)ないことだ。こ(🍸)ゝには、こつそ(🕤)り、さ(🈺)ういふことを研究(💨)して(🌖)ゐ(📹)る(⌛)人(❓)達(🙃)(dá )がゐ(😿)る(⛅)んだ。俺(ǎn )も一寸顏を出すやうになつてから、ぼん(🦖)やりながら分(🥠)りかけてきた。そ(🤱)して、俺は(🍴)びつくりし(🎄)てゐる。この世の中が大變(🔹)な(🙆)からくり(🛢)か(🐔)ら出(chū )來(lái )てゐるといふこと(🈳)を初め(😊)て(🐾)知つた(👴)。そ(📏)して(🐗)、そのどれもこれもが、皆、「俺達の」頭に成(ché(👁)ng )る程とピン(🔊)/\くるもの(😡)だ。
ビデオ このサイトは2025-02-13 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025