先師は、誰(👣)(shuí(👞) )かといっし(🚚)ょに歌(🏏)をう(💽)たわれる場合、相(xiàng )手が(🚆)すぐれ(⬅)た歌い手(shǒu )だ(💫)と、(🚢)必ずその相手にくりか(🛀)え(🌧)し歌(🚛)わ(🍃)せてから、合唱(🐈)された(🕊)。
○ この章の原文は、よほど言(🧝)葉を補つ(👘)て見ないと意(💲)(yì )味が通じな(🎚)い。特に前(🔕)段と後段とは(🌝)一連の孔(🐭)子(zǐ )の言(🥪)(yán )葉になつて居(🍫)り、その間(🌆)に(🔷)意(🍪)味の(🚤)連(🛥)(liá(⛩)n )絡(🍆)(luò )がついていない(🥥)。また、後(hò(😩)u )段においては周が殷(🤧)に臣事し(🚣)たことを理由(yó(🎚)u )に「至徳」と(😲)称(chēng )讃してあ(🥙)る(📖)が、前段に出(🦁)ている(💵)武(wǔ )王(⏭)は殷(🤶)の紂王を討伐した人(🏾)(rén )で(🤞)あるから(💿)、文王時(🚔)(shí )代(dà(🚿)i )に(🧑)対する(👘)称讃と見るの外はな(🌩)い(🍩)。従(cóng )つて「(🥧)文王」という(🌳)言葉を補(bǔ )つて訳する(🎻)こととし、且(qiě )つ賢(🏠)臣(chén )の問題で前(qián )後(😫)を結びつけ(🆖)て見た。し(🏓)かしそれでも前(🍀)後(hòu )の(🔔)連絡は不(bú )充分(🤞)(fèn )であ(🐴)る。という(💌)のは(📣)、文王(🚚)の賢臣(🏧)が武王の時代になる(🎌)と、(♋)武王をたすけて殷(yīn )を討たせたこ(🏷)とに(🐚)なるか(💭)らであ(📈)る。とにかく原(🐠)文に何(🛬)等か(📍)の錯(cuò )誤があ(🚊)るの(📠)ではあるま(🍝)いか。
「篤く信じて学(xué )問(💻)を(🕝)愛(😾)せよ。生死をかけて(🆔)道(🕴)(dào )を育てよ。乱れるきざしのある国(🎉)には(🔊)入(🙀)らぬがよ(📵)い。すでに乱(luà(🥝)n )れた(😾)国には止ま(⛎)らぬがよい(🎤)。天(tiān )下に道が行われている時(shí )には(🅱)、出でて(🎰)働(👤)け。道がす(🦏)たれ(🛹)ている(🍣)時には、(💑)退(🚢)(tuì )い(🌙)て身を守(😈)れ(❔)。国に道(🌻)が行われていて、貧(pín )賎(🙉)であるのは恥だ。国に道が(🦎)行われ(📫)ないで、富貴であるの(🚫)も恥(🔸)だ。」
子貢がこたえた(🍠)。――
(🌇)先師のこの言(yán )葉に関(wān )連したこと(🔤)で、門人の牢ろうも、こんなことをいった。――
二六(一七(qī )三(🤱))
先師の(🍡)ご病気が(🥃)重(chó(😙)ng )かった(🍷)。子路(lù )が病気平癒(yù )のお祷(🌁)りを(😕)し(🍎)た(🏉)いとお願いした(🧜)。すると先師が(🤲)いわれた。――
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