「堯帝(dì )の(🏅)君(jun1 )徳(📦)(dé )は(🏒)何(hé )と大(dà )きく、何と(📋)荘厳なことであろう(🧦)。世(shì )に真に偉(🐗)(wěi )大なもの(🈶)は(🕚)天のみ(🐱)で(🏾)あるが、ひとり堯(🧠)帝は天(😁)とその偉大さ(🦎)を共にしている。その徳の広大無辺さは何と形容(róng )し(🛋)てよい(🕎)かわから(🏨)ない。人(🚨)はた(🌈)だその功(🕖)(gōng )業(yè )の荘厳さと文物制度の燦(📆)然(💘)たるとに眼を見はるの(🌠)みである。」
招きゃこの(🥢)胸
六(🛍)(二一(🤚)(yī(🥜) )一)
「知者(zhě )には迷いがない。仁者(🍻)には憂いが(🧐)ない(👴)。勇者に(🕸)はおそれ(🥃)がない。」
「文王がなくなられた(🤽)後、(🚅)文(🕑)と(🎌)いう言葉の内(🤸)(nèi )容(róng )をなす古聖(📰)(shèng )の道(dào )は、天意によってこの私(🏨)に(😌)継承さ(🎀)れているでは(🏁)な(🐨)いか。も(🖤)しその文をほろぼそうとす(⛰)る(🌺)の(🚺)が天意であるならば(➿)、何(hé )で、後の世に生れたこの私に、文に(🚮)親しむ機(🙍)会が与えられよ(👐)う。文をほろぼす(🛤)まいというのが天意(📪)である(📑)か(💑)ぎり(🛏)、匡の人(🔽)たちが、いったい私に対して(💢)何が(🛅)出来るとい(👫)うのだ。」
先(xiān )師は(🍽)釣(diào )りはされた(👼)が、綱(🐚)はえ(⏫)なわはつか(🐎)われ(🔎)な(🌛)か(📷)った(🔳)。また矢(🆗)ぐ(🔜)るみで鳥をとられるこ(🌛)とはあったが、ねぐらの鳥を射たれる(🔰)こと(🕳)はなかった。
「寒さ(🎟)に向うと、松(🤓)柏(bǎi )の(📫)常盤木であ(🎃)るこ(📍)とがよくわかる。ふだ(🏦)んはどの木も一様(🐥)に青(qīng )い色(😮)(sè )を(🕞)しているが。」
「文(wén )王(⏭)(wáng )がな(✒)くなられた後、文という言葉の(😖)内(🍖)(nèi )容をなす古聖の道(dào )は、天(🆎)意によっ(📤)てこの私に継承されてい(🤺)るではな(😂)いか。もし(🚗)その文をほろ(😷)ぼそうと(🌼)するのが(💤)天意(♓)(yì )であるなら(📵)ば、何で(🧙)、後の(👮)世(shì )に生れた(🕖)この私(🗂)に、文(wén )に親しむ機会(huì(🌒) )が与(🍟)えられよ(⬜)う。文をほろぼすま(😹)いというのが天意である(🤧)かぎり、匡の人たちが(💳)、いっ(😺)た(👉)い私(🍮)(sī(💎) )に対し(⤵)て何(🕙)が出来ると(🚚)いうの(👽)だ(🧠)。」
(🆒)す(💕)ると、(🍸)公(🆖)西(xī )華こうせいかがいった(🍛)。――(👥)
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