日本《自己 フェラ》2行目ライン
自己 フェラあらすじ
○ (🍔)孔子が(🌉)昭公は礼を(😵)知つていると答えた(🧘)のは、自分(⛑)の国(🖍)(guó )の(🎶)君主(🐾)のことを他(tā(🌏) )国(🤔)の役(🍻)人(🕜)の前(qiá(🎗)n )でそしるのが非礼であり、且つ忍びな(🍦)かつたからであろ(🍤)う。しかし、事(😕)(shì )実を指(⏮)摘されると、(🔣)それを否定(📞)もせず、(🔽)また自己(jǐ )辯(🦕)護(hù )もせず(🐮)、(🧠)すべ(💨)てを自分(fèn )の(👦)不明(🌴)(míng )に(🐵)帰した。そこ(❌)に孔(❓)子(🏻)(zǐ )の面(🎳)目(mù )があつたのである(🎾)。
○ 孝経によると、曾子は孔(⭕)(kǒng )子(🎣)に「身体髪膚(🏼)これを父母に(🚱)受く、敢て毀傷(shā(🌞)ng )せざる(🔒)は孝の(🖕)始なり」という(🔻)教え(🦒)をうけている。曾子(🥋)は、それ(👥)で、(🚳)手や足に傷のな(🎀)いのを(🍸)喜んだことはいうまでも(🕳)ないが、しかし、単に身(👧)体のことだけを問題にし(🧠)て(🎗)いた(🙃)のでないこと(🦆)も無論で(🌡)ある(🍢)。
○ 唐(táng )・(🤙)虞(🏤)(yú(🍕) )＝＝(🐼)堯は(😀)陶唐(táng )氏、舜(⛎)は有(yǒu )虞(🚄)氏なる故、堯・舜(shùn )の時(🚫)代を唐・虞の時代と(🧢)いう。
先(💇)師(📖)は、(🚚)喪服を着(🗳)た人(ré(㊙)n )や、衣冠束(➖)(shù )帯(🚳)を(🙈)した人(💥)や、盲人に出会(🚖)われると、相手がご(🌚)自分(😟)より年少者のもの(⛎)であっても(🍡)、必ず起って(👤)道をゆず(💧)られ(📣)、ご自分が(⚽)その人たちの前(🔭)を通られる時には、(⬆)必ず足(🥎)を早(zǎo )められ(🤢)た。
一(yī(🎈) )二（二一七）
先師(shī )は釣りはさ(🌴)れ(💍)たが(🚽)、綱(📇)はえなわはつ(🏤)かわれなか(💞)った。また矢(shǐ(🧛) )ぐるみで鳥(niǎ(⏸)o )をと(👋)ら(💊)れる(📺)こ(🐡)とはあったが、ねぐらの鳥を(Ⓜ)射(shè )たれることはな(🥅)かっ(💱)た。
○ (📼)聖(shèng )人・君子・善人＝＝孔子(zǐ )のい(🚖)う(💟)聖人(rén )・君(jun1 )子(zǐ )は常に(📩)政治と(📃)いうこ(💸)とと関係(xì(🖋) )がある。現に政治(zhì )の(🐿)任(rèn )に当つていると否(fǒu )とにかかわらず、完全(♈)無(wú(✔) )欠(🐨)な徳と(🐷)、自由無碍(📹)な(💐)為政能(né(🏏)ng )力をもつた人が「聖人」(🍦)であり(🥊)、そ(🔪)れほど(🐘)ではな(🍖)くと(🐸)も、理(lǐ(❗) )想と識(shí )見(🔁)とを(💔)持(chí(⛷) )ち、常に修徳(dé )にいそしん(➡)で為政家として恥かしくない人(ré(🦂)n )、少(🚕)く(🥣)とも政治に(🐜)志して修(🥘)養(🕘)をつんでいる人(💎)、そ(🦐)う(🍤)いう人(ré(⏸)n )が「君子(zǐ(🈵) )」な(🧕)のである(🌳)。これに反し(🌓)て(🔟)、「善(😗)人」は必(😑)ず(🈵)しも政治と(🕚)関係(xì )はない。人間として諸(💩)徳(dé )のそなわつ(👷)た人と(🐁)いう程度の(📷)意味(wèi )で用(🖤)いられている。
「社会秩(zhì )序の破壊は、勇を好んで貧(pín )に苦しむ者によっ(🧓)てひき起されがちなも(📨)ので(🙇)ある。しかしま(🍬)た、道にはずれ(🗂)た人を(🏎)憎み過ぎ(🐂)る(🏾)ことに(📵)よっ(🕔)てひき(🚠)起(qǐ(💵) )されることも、忘れ(〽)てはならない(🖱)。」
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