現在の場所 表紙 フェラ 動画 《パイズリ twitter 素人》

パイズリ twitter 素人7

タイプ:亚洲有码 2025 178749

主演:まつくらゆういち(松倉佑一)

監督:パメラ・フリーマン

フェラ 動画《パイズリ twitter 素人》2行目ライン



パイズリ twitter 素人あらすじ

 別当の威(🌧)おどし文句だ。

「(📋)お前(qián )さまはお一(🖲)人ひとりかな(🛀)し。そんならお前(qián )さまはここに残らっせるつ(😧)もりか。おれも心細いで、お前さまが行くなら一緒に本(běn )陣(📄)林(lí(👢)n )へでも逃(🦁)げずかと思(sī )って、ちょっくら様子(zǐ )を見に来た。今(👑)夜はみんな山で夜明か(🐒)しだ(📼)げな。お(🐘)まけに、こ(🔫)の意(yì )地(dì )の(🌷)悪(è )い雨(😩)はどう(📒)だ(🎇)なし。」(🕒)

 水(🎥)戸ほど苦(kǔ )し(💅)い抗(🏚)争を続(xù )け(🗿)た(🍲)藩も(💩)ない(✳)。そ(😼)れは実に藩論分裂(🍙)の形であらわれて来た(🎠)。もとより、一般の(👐)人心は(📞)動揺し、新しい世紀(jì )もようやくめぐって来(lái )て、だれも(🏒)が右(📰)(yòu )すべ(🌲)きか左す(🔓)べきかと(♓)狼狽ろうばい(👀)する時に当たっ(🈴)ては(😣)、二(🕍)百何(hé(🐋) )十年来の旧を守って来(lái )た諸藩(fān )のう(♍)ちで(💌)藩(💈)論(👘)の分裂(liè )しないと(🍢)ころとてもなかった。水戸は(🐙)ことにそ(🌭)れ(🏭)が(🙇)激しかったの(🏜)だ。『大(👚)日(rì )本史』(🔎)の大業を成就して、(🔡)大(🦏)義名(🦉)(míng )分を明らかにし、学問(🅾)を曲げて(👁)まで(😉)世に阿おも(🏄)ねるものもある徳(dé )川時代にあ(🛹)って(🎩)と(🥤)にも(🥊)かくにも(🔔)歴(lì )史の精(🤺)神を樹立したのは水戸で(🔈)あった。彰考館(🕍)(guǎn )しょう(📔)こうかん(😘)の修史、弘道館こうどうかんの学問は、諸藩の学風を指導(📽)(dǎo )する役目を勤め(💊)た。当時(shí )に(🍬)お(🐪)ける(🚊)青年(🔜)で多(duō )少なりとも水(shuǐ )戸の(🏉)影(💌)(yǐng )響を(🐹)受け(🥎)ないものはなか(🛄)ったくらいである。いかん(📙)せん、水戸はこの熱意をもって尊(✋)王(wáng )佐(zuǒ(🔁) )幕の一大(✳)矛盾につき当たっ(🤑)た。あの波(🔂)瀾はらんの(🦊)多(🈸)(duō )い御隠(🤨)居の生涯(yá )しょうがいがそれ(😩)だ。遠く西山公せいざんこ(😄)う(🍖)以来の(🗯)遺志を(🌚)受(🐪)けつぎ(🤬)王(wá(🛢)ng )室尊崇の(🌂)念の篤あつか(🥗)っ(💪)た御(🥤)隠(🤗)居は、紀州や尾州の(⚾)藩主と並んで幕(mù )府(fǔ(🐎) )を輔佐する上(⛩)にも人一(💏)倍(bèi )責任を感(💶)(gǎn )ず(😀)る位置(zhì )に立たせられ(🐬)た。この水(shuǐ )戸の苦(🐿)悶(📉)くも(🌐)んは(㊙)一方に(💉)誠(🙏)党と称す(💠)る勤(qín )王派の人たちを(🛂)生み、一方(fāng )に奸党かんとうと呼(🗑)ばるる佐幕派(👦)の人たちを生んだ。一つの藩は(⚪)裂けてたた(🍮)かった。当(dā(📯)ng )時(♐)諸藩に党(📉)派争いはあっても、水戸のよう(🚜)に(⏯)惨(🐋)酷(kù(😘) )ざんこくをき(🛂)わめたと(🐢)ころ(😚)はない(📻)。誠党が奸(🛄)党を見るの(🤦)は極悪(♿)(è )ごく(🚏)あくの人間と心の(🏨)底(🥏)(dǐ(😱) )から信(xì(⛵)n )じたので(🕦)あって、奸党(🍟)が誠党を見るのもまたお(🤲)家の大事(🚳)も思わず御本(🚖)家大(🛺)事と(🚶)いうことも知らない不(bú )忠(zhōng )の(🏯)臣と思い込んだのであった(⬅)。水戸の党派争いはほとん(📐)ど宗(zōng )教(jiāo )戦(zhàn )争(🛋)に似てい(🍋)て(🌰)、(🤐)成敗利(🕵)(lì )害の外にあるもの(🍸)だ(🛬)と言った人もある。いわゆる誠党(⭐)は天狗(gǒu )連(🤦)(lián )てんぐ(🚻)れん(😉)とも呼(hū )び、(📃)いわ(🐴)ゆる奸(👧)党(dǎng )は諸生党(dǎng )と(🥧)も言(yá(👶)n )った。当(🤚)(dāng )時(shí )の(🛺)水(✅)戸藩にある(💓)才(cái )能の士(shì(📫) )で、(🗻)誠でないものは奸(jiān )、(✌)奸でない(♌)も(🍚)の(🚠)は誠、両派全く分かれて相(🙂)鬩(🌤)(xì(✳) )あ(😈)いせめぎ、その中間(jiān )に(🔣)あ(🎼)る(🥊)も(💐)の(🔐)をば柳と呼(⤵)んだ(⛑)。市(👙)川三左衛(wèi )門をはじめ諸生党の領(lǐ(🚲)ng )袖りょうしゅうが国(🤷)政を(📢)左(zuǒ )右す(🏇)る時を迎(🚍)えて見ると、天狗(gǒu )連(🛏)(liá(🛢)n )の一(yī(🚴) )派(🔩)は(👸)筑波山の方に立てこ(🌜)もり、田丸稲右衛門たまるいなえ(🔔)もんを主(🥞)将に推し、亡なき(🎭)御隠居の御霊(🦃)(líng )代みたましろを奉じ(🕒)て、(🌖)尊攘(rǎng )の(😣)志(🤝)を致いたそうとしていた。かねて幕(🧖)府(😮)(fǔ )は水(shuǐ )戸の(💸)尊(🌉)攘派(🚂)(pài )を毛ぎら(🙄)いし(🧣)、誠党(dǎng )領袖(xiù )の一(🤕)人なる武田耕雲斎たけだこううんさいと筑波(bō )に兵を挙(👫)あ(🐘)げ(🦂)た志士らとの通謀(mó(👤)u )を(⛱)疑(👂)ってい(🎏)た際で(♍)あるから、早速さっそく(🦐)耕雲斎に(❣)隠居(🏂)慎いんきょつつしみを(😥)命じ、諸(zhū(🥃) )生党の三(sān )左衛門(🔂)らを助けて(📉)筑(🐀)(zhù )波(bō )の(🌲)暴徒を討うたしめ(🌥)るために関東十(shí )一藩(📂)の(🥐)諸大(dà )名に命令を(🕙)下(📵)(xià )した。三左衛門(🤐)は兵を(🏢)率いて江戸を出(🎈)(chū )発(🤡)(fā )し、水戸城(📬)に帰って簾(🎇)中(zhō(⭕)ng )れんちゅう母(mǔ(🕐) )公(🥤)貞(zhēn )芳(fāng )院て(🌊)いほういんなら(🎇)びに(🥙)公子(🦑)らを奉じ、その根(gē(🌄)n )拠を堅めた(👊)。これを(🌶)聞(wé(👕)n )いた耕(🤼)雲斎(🏼)(zhā(❎)i )ら(🗾)は水戸家の存亡が今日(🌳)にあるとし(🚏)て、幽屏(píng )ゆ(🎃)う(🏋)へいの身ではあるが(📂)禁を破(🔈)って水戸を出発(fā )した。そ(🐈)し(🚋)て(🔪)江(🍣)戸(hù(🎇) )にあ(📞)る藩(fān )主(❗)を諫いさめて奸(🕉)(jiān )徒かんとの排(🚈)(pái )斥を(👎)謀はか(🤣)ろう(🛏)とした(📔)。かく一藩が党(🎒)派を分かち、争(🌫)闘を(🌝)事(shì )とし、(🚀)し(🈶)ば(🍁)ら(🌿)くも鎮(💳)静(jìng )する時のなかっ(🗯)たため、松平大炊頭おおいの(💷)かみ((🐎)宍戸侯ししどこう)は(🧐)藩主の目(🌽)代(📯)(dài )も(🏺)く(⚽)だいとして、八(🚊)月(📢)(yuè )十日に(🎪)水(🏐)(shuǐ(🔌) )戸の吉(🧘)田(🥩)に着いた。とこ(✔)ろ(🥏)が、水戸に(🥁)ある三左衛門はこ(🏹)の(🖤)鎮(zhè(📱)n )撫(fǔ )ちんぶの使者に随(suí )行して来たものの多くが自(zì )己の反対党で(🌅)あ(💂)るのを(🥈)見、そ(📙)の中(✡)には京都より来た公(🐾)子余四(🐃)麿(🦂)よしまろの従(😿)者(🔗)や尊(👯)攘(💂)派の志士(🔦)なぞのあるのを(🎪)見、大炊(🔼)頭が(♍)真(😊)(zhē(🕶)n )意を疑って、その入城(🦖)を拒んだ。朋党(🚘)ほうとうの(🎂)乱は(🎿)その結果であっ(😳)た(🚿)。

 十一屋(📖)の隠(yǐ(🥪)n )居(jū )は店先に(🐒)い(👇)た。格子(zǐ )戸(hù )こ(🌇)うしどのな(🎲)か(😾)で、旅籠屋(🐚)は(👺)たごや(🚂)らし(🐥)い(🔒)掛(guà )け行燈(🗨)あんどんを張(zhāng )り(🔮)替え(🎨)ていた。頼む用(yòng )事(✝)があって来(💲)た(🎪)半蔵(🍔)を(🎒)見(jiàn )ると、それだけでは(😞)済(🌀)(jǐ(🤙) )まさせ(📞)ない。毎年(🥪)(nián )五月二十八(😁)日(rì )に(🥦)は浅(🅱)草川あさ(🔀)くさがわの川開(kāi )き(😧)の例だが、その(🕎)年(🚊)の(💋)花(♉)(huā )火(huǒ )には日(🏡)ご(🛸)ろ出入(🖋)りする屋敷方の御(🥃)(yù )隠居をも若(🈺)(ruò )様をも(🌳)迎え(〽)ることがで(♋)きなかったと言っ(🗳)て見せる(🏐)の(❄)はこ(🏋)の隠居(🗾)だ。遠(yuǎn )くは水神すいじん、近くは首尾し(🍕)ゅびの松あ(🔕)たりを納涼の(👉)場所(💙)とし、両国を遊覧の起(qǐ(📤) )点とする江(jiā(🥈)ng )戸(🐇)で、柳(liǔ )橋につないである(📋)多く(🎯)の屋(🌱)(wū )形船やかたぶねは今後どうなる(🐨)だ(🎒)ろ(💡)う(⚪)などと言って見せるのもこの人だ。川(chuā(🎪)n )一丸、関東丸、十一間(⛴)丸(👚)など(😝)と名(😛)のある大(🥂)船を水(shuǐ(🐶) )に浮(👒)かべ、舳先へ(😻)さきに鎗やりを立てて壮(zhuà(🚶)ng )さかん(🖕)な船遊びをし(♓)たと(🤥)いう武(👌)家全(quán )盛の時代(🕧)を引き(🏣)合(hé )いに出さ(😔)ないまで(🐎)も、船屋(🤺)形(🈸)の両辺を障子で囲(⏳)み(🌞)、浅草川(chuān )に暑さを避けに来る大名(🍱)旗本の多(🎠)かったころには、水(shuǐ )に流れる提灯(dēng )ち(😵)ょ(❎)うち(👛)んの影がさな(😨)がら火の都(dōu )鳥(♒)で(㊙)あったと言(yán )って(🐛)見せ(🔽)るのもこの話(huà )し好き(😈)の(🏩)人だ。

「宮(gōng )川(🦕)先生で(🖖)思い出しました。」と隠(yǐn )居(😲)は言った。「手前が喜多(🚱)村瑞(😉)(ruì )見(jiàn )きたむら(🌦)ず(💶)いけんとい(🏇)うかたのお供(🐏)(gòng )をして、(💇)一度神奈川の牡丹(👦)屋(🥒)ぼ(➖)たんや(🛎)にお訪(🙈)たずねしたことがご(🌠)ざいました。青山さ(🧝)んは(🥖)御(🤷)存じないかも(🕝)しれませんが、(🚴)こ(🗞)の喜多村(🛡)先(xiān )生(🤷)がま(😮)た変わ(🐅)り物(🆓)と来(lái )てる。元は幕(mù )府の奥(ào )詰おくづ(👐)めの(🔅)お医(yī(🕋) )者様ですが、(🧘)開(kāi )港(🎴)当時の(👜)函館はこだての(🎈)方へ行っ(🐰)て長いこ(🦒)と勤めていら(🥧)っし(🛎)ゃるうちに、士分(fèn )に取り立(🆚)てら(📞)れて、(⏫)間(📘)もなく函(🍁)館奉行の組頭でさ(🤮)。今じゃ江戸へお帰りになって(🏴)、昌(chāng )平校しょうへ(🏅)いこうの(🎠)頭取とうどりから(🈚)御(🍑)目(mù )付(監察(😕))に出(🔀)世なすっ(⚪)た(📒)。外交(jiā(🔂)o )掛がかりを勤め(🗡)ておいでで(⚓)す(🏁)が、あ(🛃)の調子(☕)で行きますと今に外国(😉)奉行でしょ(🙏)う。手前もこんな旅籠屋渡世はたご(👘)や(🀄)とせい(🌗)をして見(jià(📤)n )ています(🛂)が(🥊)、あんな(😻)に出(chū )世(shì )を(🈁)なすっ(🦊)たか(📎)たも(👖)めずらしゅう(🥊)ございま(🎻)す。」

 美(měi )濃みの(🐄)の中津川にあって聞(🐷)けば(👈)、幕府の追(🚥)討(tǎo )総督(😣)田沼玄蕃頭(tóu )げんばのかみの軍は水戸(🥪)浪士(🌚)よ(🔂)り数(shù )日おくれて伊(📯)那(🐰)の谷まで追(🛠)って(🙍)来たが、浪士らが清内路(🤙)せいないじから、馬籠、中津川を経て(🤱)西へ向(xià(🌔)ng )かった(👌)と聞き、(🦇)飯田(tián )からその行(🥟)路を(🚏)転じ(🏪)た。総督は飯(😽)田藩(🤱)が一戦をも交えないで(🎊)浪士軍(jun1 )の間道通(🌧)過に任せたことをもってのほかであると(🌬)した(🚙)。北原(yuán )稲雄兄(xiō(🍋)ng )弟をはじめ(🔃)、浪士(shì )ら(🍶)の間(jiān )道通(🛑)過(🏽)に斡旋(🍗)あ(🥡)っせんした(🔏)平田門(mén )人(😟)の(🍐)骨折りはす(🔲)でにくつがえ(🧟)された。飯田藩の家老(🌔)は(🧟)その責めを(🖼)引い(👷)て(😻)切(🔞)腹(🐪)し(💠)、清内路の関(😢)所を預かる藩士(shì )もまた同(tóng )時に(🥡)切(💴)腹(fù )した。景蔵や香蔵が(🎫)訪たずね(🔘)て(🥝)行(💞)こ(🌔)うとしているのはこれ(🌿)ほど動(🏢)揺(😀)した(🔚)あ(📃)と(🍋)の飯(fàn )田(tián )で、馬(📸)(mǎ(📪) )籠から(👗)中(🦎)津(jīn )川へかけ(❄)ての木曾街道筋に(🛃)は和宮(gōng )様(🗝)かずの(🔽)みやさ(👇)ま御降嫁以来(lái )の(🥨)出来事だと言わるる(💡)水(🔍)戸浪(làng )士の通(tōng )過に(🗣)ついても(🙍)、(👴)まだ二人は馬籠(ló(🛰)ng )の半蔵(🛄)と(🗿)話し合って見(jiàn )る機会もなか(🛩)った時だ。

 いよい(⛹)よ北原兄弟が奔(bēn )走周旋の結果(guǒ )、間(jiān )道通過のこと(🍇)に(💄)決(📏)した浪士(🔭)の一行(🚨)は片(🌌)桐(👂)出立の朝(cháo )を迎えた(😧)。先鋒隊(duì )せ(🦏)んぽうた(📘)いの(🛄)う(🏃)ちにはす(📠)でに駒場こまば泊(🏓)まりで出かけ(🐬)る(🐶)ものもある。

「不景気、不(bú )景(jǐng )気で(🔞)も、芝居(jū(🕰) )しばいば(🥊)か(🗾)りは(📩)大(dà )入(rù )りですね。春(🦉)の狂言な(😐)ぞはどこもい(🤢)っぱい(🌖)。どれ(🛹)――青山さんに(🎍)、猿若(ruò )町さるわ(🕉)かちょうの番付ばんづけをお目にかけて。」

「(🎍)お父とっさん(♉)、その(🛷)こと(💚)なら(🚢)、落合の宿でも分(fèn )けて引き受けると言(yán )ってい(🏪)ます。」(🤟)と(🗃)半(🆕)蔵が言う。

「(💵)そ(🌾)りゃ、半(🚂)蔵さん、福(👀)島の旦那(🥐)だん(🥥)な(🛸)様だってなるべく(🙄)浪(làng )士(shì )に(🎿)は避よけ(💥)て通(⚪)ってもら(🔱)いたい腹(🕹)で(🧦)いますさ。」

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A「こ(🐢)れからは(💵)、お前の言ふ事(🙆)は何でも信じるよ。聖諦。な(🧕)るほど(🥘)なあ。」浦島(🤲)は(🤶)呆然とつ(📠)つ(🐻)立(🏰)つたまま、なほもその不(🐯)思議な聖諦の曲に耳を(♋)傾けた。
A 四月五(😰)日。………妻ノ様子ガ日々(📃)変(👜)ッテ来テイル。コノトコロホトンド毎日(🤕)午後ニナルト(🗒)(朝(💍)カラ(🤱)ノ※(コト、1-2-24)モア(🥟)ル)一人デ出(🕉)カ(🍑)ケテ行キ、(😨)四五時間ヲ費シテ夕飯前ニ戻もどル(😭)ノデアル(🔹)。夕飯(🚇)ハ(👹)僕ト二人(🔈)デシタタメ(⤴)ル(😅)。ブ(🤯)ランデ(📐)ーハ飲ミタガ(👒)ラナイ(👝)。大概シラフデアル。今ハ木村ガ暇ナ(👨)ノデ、(🦈)ソレト関(📐)聯かんれんガアル※(コト、1-2-24)ハ察(🧙)セ(🐐)ラレル。ドコヘ行クノカ(🔼)分ラナイ。今(📢)日(🐣)午後二時過(🕳)ギ敏(💎)子ガ(😋)ヒ(🔬)ョッコリ顔ヲ出シテ、(🕹)「ママ(✂)ハ」(🥏)ト尋(❌)ネ(😟)タ。「(🎱)今時分ハイツ(🐤)モ留守ダ。オ前ノ所デハナイノカ(🏄)ネ(🦎)」ト(😄)云(😅)ウト、「ママモ木(🎻)村サンモサッパリ(🏴)見エナイ。ドコヘ行クノカシ(🤚)ラ」ト首ヲヒ(⏱)ネッタ(🎶)。ソノ(❕)実(🏅)彼女モグルデアル※(コト、(🏦)1-2-24)ハ察スルニ(🏏)カ(🔧)タクナイ。…(⬇)……(🛺)
A「あた(🚖)しこ(💛)う見えても江戸ッ児よ、な(🏍)りはどうでも穿きも(🤰)のだ(🔑)けはチャンと(🚿)しないじゃ(🐥)気が済まな(💧)い(🛄)わ(🦆)」
A そう云うことを考えるのは(📻)小(🔷)説(⏭)家(🛬)の空(❎)想(🦆)で(❗)あ(🗺)って、もはや今日にな(🏀)ってしまった(🔗)以上、も(🐄)う一度逆戻りを(🎊)してやり直(🥃)す(🐜)訳に(🥦)行かないことは分りきっている。だから(❌)私の云うことは、(😾)今更不可能事を願(📨)い、(😔)愚痴をこぼ(🖨)すのに過(🀄)ぎな(😨)いのであるが(🚈)、愚痴は(🍸)愚痴と(➿)し(🐻)て、とにかく我(🐎)等が西洋人に(🗂)比べてどのくらい損(🔪)をし(📍)ているかと云(🌶)うことは、(🧡)考えてみても差支(🆚)え(🌆)あるま(🦗)い。つまり、一と口に云うと(🈳)、西洋(🛡)の方は順(🐾)当な(🔓)方向を辿って今日に到(🛳)達し(🎠)たのであり、我等の方は(🐯)、優秀な文(📇)明に逢着し(🐊)てそれを取り入れ(🍑)ざる(🏻)を得なかった代りに、過去(💌)数(💨)千年来(😕)発展し来(🍅)った(🛫)進(🦅)路とは(📼)違った方向(🦐)へ(👑)歩み出すようにな(🤑)っ(✍)た(👵)、そ(💵)こ(😛)からいろ/\(📋)な故障(🌂)や(⛲)不便が(🧣)起(🍆)っている(🏸)と思われる。尤もわれ/(🍞)\を放って(🔇)おいた(🐱)ら(🈸)、五百年前も今日(🏑)も物質的には(🛹)大した進展をしていなかったかも知れない。現に支那や印度インドの(📎)田舎へ行けば(🖇)、お釈迦(😇)様や(🗑)孔子様の(😔)時(🌫)代とあまり変らない生活(🐁)を(🌮)しているでもあ(⤵)ろう。だがそれにしても自分たちの性(🔸)に合(🏺)った方向だけは取っていたであろう(🌜)。そ(🐭)して緩(🕍)慢にで(📟)はあるが、いくらかず(⛩)つの進歩をつゞけて、いつか(🍣)は今日の電(➕)車(🕺)や飛行機やラ(🛫)ジ(🔰)オに代(💛)る(🚚)もの、そ(🐐)れは他人の借り物でない、ほんとう(👞)に自分たち(🍫)に都合のい(🔩)ゝ文明の利(🏴)器を発見する日が来な(🛷)かった(🍻)と(🍑)は限るまい。早い話が、映画(🏗)を(🏗)見ても、ア(🚜)メリ(📏)カのものと、佛蘭西フラ(🌥)ンスや(🧢)独逸ドイツ(🔫)のも(🥦)の(🔵)とは、(🚐)陰翳(🤷)いんえ(🎤)い(🛣)や、色調の(👭)工(🔇)合(🏅)が違っ(♊)ている。演(🚼)技とか脚(🕗)色とか(📄)は別(💚)にし(👣)て、写真面だけで、何処かに国民性の差異が出ている。同一の機械や(🌔)薬品(💌)やフイル(🏩)ムを使っ(🙏)て(🎓)もなおか(🤝)つそうなのであるから、(😧)わ(🍰)れ/(💿)\(🏫)に固有の写(♊)真術(🐜)があった(🕰)ら(🤥)、どんなにわれ/\の(🎳)皮膚や容貌や気(🍃)候風土に適したも(🐼)のであったか(🍜)と思う。蓄音(🐖)器(👱)やラジオに(🌾)し(👳)ても(💤)、も(👃)しわ(🉐)れ(😜)/\が発明(🛑)した(🙎)なら、もっとわれ/(🦑)\の声や音(⤴)楽の特長を生かすよう(🍀)なものが出来たであろう。元来(👯)われ/\の音楽(💲)は、控え目なもの(😺)であり、気分本位のもので(🤝)あるから、(👉)レコードに(👏)し(📞)た(📠)り、拡(🙌)声(💓)器(⏯)で大きくしたりしたのでは、(🛹)大半の魅力が失われる。話術に(👌)し(🐆)てもわ(⤵)れ(🕓)/\の方(🚊)のは声が(🛩)小(⏹)さく、言葉数が少く、(⛏)そうし(🎹)て何よりも「間」が大(🔞)切なのであるが、(🈯)機械にかけた(🦁)ら(🔱)「間」は(🕘)完全に死んでしまう。そこ(🚱)でわれ/\は、機械に迎合す(🥑)るよう(🎚)に、却っ(🐙)て(🏎)われ/\の藝術自体を歪(⛏)めて行く。西洋人の方は(🌋)、もと(🎰)/\自(💎)分たちの間で発達さ(✌)せた機械であるから、(💧)彼等の藝術に都合(💲)が(👳)いゝように出来ているのは当り前である。そう云う点で、われ/\は実にいろ/(🎑)\(🎃)の損をしている(🍫)と(🧔)考えられ(🍺)る(🏙)。
A「それが反(🦁)対になって、わたく(💩)しが(Ⓜ)勝ってしまいました時(🚒)、わたくしは唯名誉を救(🙆)っただけで、恋(😍)愛を救う(🌭)事が出来なかっ(📲)たのに気が付きました。総す(🤲)べての不治(🉐)の創の通(🍐)りに、恋愛の創(🦅)も(🎎)死ななくては癒えません。そ(🌳)れはどの恋愛(🛸)でも傷けら(🚒)れると(🍨)、恋愛の神(👗)が侮辱(🛹)せ(⏲)ら(🌛)れて、(🕊)その報い(🌡)に犠牲を求(🌝)めるからでござ(🔠)い(🌰)ます。決(😥)闘(👍)の結果は(🥄)予(💑)期(🥚)と(🕗)は相違していましたが、兎とに(📴)角かくわたくし(🗞)は(🍎)自分の恋(💜)愛を相手(🦎)に渡すのに(🚀)、身(♈)を屈めて、余(😢)儀なくせられて渡す(🦌)のでは無く、名誉を以て渡そ(🏯)うとしたのだ(🗻)と云うだけの(🥟)誇(🌌)を(🔅)持っていま(🈳)す(🐹)。」

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