○(🔙) こういう(🔵)言葉の(🛏)深(🥇)刻さがわからない(🛰)と、論(lùn )語の妙(😉)味はわ(🕛)からない。
「堯帝(🏽)(dì )の君徳(🕉)(dé )は何(hé )と大きく、何と(🆎)荘厳(💌)なことで(⤴)あろう。世(shì )に真(zhēn )に偉大(🎹)なものは天のみであるが、ひとり堯帝(dì(📅) )は天(🐨)とその偉大さを(🛀)共(🚱)に(🐜)している。その徳の広(guǎng )大無(wú(💚) )辺さは何と(🔛)形容してよ(🍪)いかわ(🐝)か(🗡)らな(⬛)い。人はただその功業の荘厳さ(♓)と(📭)文物(🐯)制(zhì )度(dù )の燦(càn )然たるとに眼を見(🐳)はるのみである。」
「さあ、何で有名になってやろう。御(yù )ぎょ(🦆)にする(🤰)かな、射(🤠)し(🍻)ゃにす(🛩)るかな。やっぱり(👶)一番(fān )たやすい御ぎょぐらいに(😰)し(🕹)てお(🎻)こ(⚾)う。」
先師は(🏏)それだけいっ(🔀)て退(tuì(🦖) )かれた。そ(🅰)のあと司敗は巫(🦌)馬(🤞)(mǎ )期(🥥)ふばきに会釈し、彼を(☝)自分(🚠)(fèn )の身(🈲)近(😝)(jìn )か(🌷)に招いていった。――。
○ 柏(♋)==「かや」である。「かしわ(🌘)」ではない。
三((🅿)二〇八(🈲))(🌐)
○ 以上の三(sān )章、偶然か、論語の編纂者に(💂)意(🌿)あつて(🍠)か(🕹)、孔(👹)(kǒ(🕖)ng )子の門人(⚡)中(💒)最も(😂)目立(lì )つて(🍐)いる(😔)顔(😪)渕と(🗣)子(📤)路と子貢(🔵)の三人をつぎつぎ(🗓)にとらえ来つて、(🔥)その面目(🕠)を躍如たらしめている。この三章(🏻)(zhā(🐙)ng )を(🌻)読むだけでも、す(🖤)でに(🐎)孔(👉)門(🧗)の状(zhuà(🐾)ng )況が生き生きとうかが(🎿)われるではないか。
先師が道の(🅿)行わ(🤺)れない(🌕)のを歎(💽)(tàn )じ(🌫)て九(🥑)夷きゅういの地に居をうつしたいと(🎭)い(😚)われたことがあった。あ(💯)る人がそ(🥑)れをき(💐)いて(💭)先師にいった。――
先(🚉)師のこの言(💚)葉に(🔛)関連し(🥀)たことで、門(🚁)人(rén )の牢(🍔)ろう(🍫)も、こんな(🍁)ことをいっ(🐖)た。――(📢)
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