2 子(🔅)游(yóu )、孝(🛬)(xiào )を(🍦)問う。子(⬛)曰く、今の(🚠)孝は、(🤣)是れ能く養(🌄)う(🤱)を(🔓)謂う。犬(🗑)馬(mǎ )に至(zhì )るま(🌤)で、皆能(néng )く(📍)養うこ(📼)と(🤷)あり。敬せずん(📂)ば何を以て別(⬇)たんやと。(爲(wèi )政(👔)篇(piān ))
彼は、そう答(👃)えると(🐩)、(🐡)すぐ立(lì )上った。そして(🤶)丁(🎽)(dīng )寧に陽貨に敬(⏹)礼(lǐ )をして静(jìng )かに室(🦓)を(🐽)出(♎)た。
楽長は邪心(xī(🌐)n )と(📻)云われた(🏥)ので、(🍋)駭おどろ(👺)いた。さっき孔(kǒng )子(🌃)を怨む(🤯)心がきざした(🍰)のを、もう(🗾)見(🚔)(jiàn )ぬかれたのか(👠)知ら、と(🍿)疑った。
「(🔟)えらく(🌨)考え(🐗)こんで[#「考え(⬆)こんで(😄)」(🔜)は底本では「考(🚄)えこん」](📮)いるよう(🌥)じゃな。」(Ⓜ)
(📢)ところで、彼にとって(🔪)不幸(🏉)な(🚡)こと(🥎)には、彼(bǐ )の(🦅)父(🤐)は非常に身(🐛)分(💡)の賎(jià(🌐)n )し(🍮)い、しかも素行の修まらない人であった。で、門人たちの中(🛒)(zhōng )には(🎺)、彼(😲)が(📸)孔子に(🆑)讃(👑)められるのを、快く思わないで(🤣)、(🈵)とか(🔡)く彼(bǐ )にけちをつけ(🤳)たがる者(📊)(zhě(👍) )が多(duō )かった。あ(👉)る時など、(🕢)一人の門人(❓)が、孔(kǒng )子(🌡)に聞えよがし(🍙)に、
「(🤧)6(🚓)父(fù(🌦) )の在世中は、子(zǐ )の人(ré(🐵)n )物(➿)をその志によっ(🗳)て(👶)判断され、(❎)父が死んだ(💞)らそ(🦐)の行動(🗯)によ(🌾)って判断される(🚑)。なぜなら、前の場(chǎ(💞)ng )合は子(💨)の行(háng )動は(👬)父の節(🏯)(jiē )制に服(fú )すべきであ(😃)り、後(📞)の(🈹)場合は(🚯)本人(💳)の自(zì )由であるから(⏯)だ。し(🍋)かし、後の場合で(🈚)も、(🤓)みだりに父の仕来りを改むべきではない。父(🤕)(fù )に対する思慕哀(🙉)惜の情が深ければ、(💛)改むるに(💹)忍びないのが自(🐗)然だ(🥖)。三(🎋)年父の(👼)仕来りを改(🈳)め(🤩)な(🏖)いで、ひた(🥈)す(🛅)らに(😬)喪に服(🃏)する者にして、はじめて(🌄)真の孝子(zǐ )と(🎙)云える。」
樊遅は喜んだ。それはその中(⛵)に、「違(wéi )わない(🕶)」という言葉(🗑)が見つかったから(💒)である。しか(🗿)し(📷)、数秒の後には、彼(🕢)の(👻)頭(tóu )は却(què )って(🥞)その(🏘)ために混(hún )乱しはじめた。という(💑)のは、さっき孔(kǒng )子(zǐ )のいった「(📂)違わない(🏁)」と、この言(yán )葉の中の「違わな(🎾)い」(😱)とは、まるで意(yì )味がちがっ(🐕)てい(🐔)そ(💭)うに思(sī(💻) )えたからである(👮)。後の場(🍬)合の「違(wéi )わない」は、(👎)第一(✅)、(🏗)父(🗯)母の存命中(👪)(zhōng )のこと(🍮)である(🦗)。そ(🍩)れ(🤙)に、前後の関(🐯)係から判(🐊)(pà(🕊)n )断しても、初(🎣)一念を貫(guàn )けという意(📃)味に(🕯)相違(🚉)ない。父母(🏥)を(🚽)亡く(💁)した(🙏)あ(🦄)との「違わな(⚓)い」という(🎬)ことが(🌤)、それと同じ意味だとは、ど(🍂)うしても(🗓)思え(💮)ない。言葉が同(tóng )じ(🐠)なだけに、彼はいよいよ判断に苦し(🏳)ん(📩)だ。
「先(🚔)生、な(🚆)るほど私は(⚡)今日の失敗について、どうした機は(💲)ず(🔨)みか、一寸(💏)先生を怨みたいような気に(🛡)もなりました。まことに恥かしい事(⬆)だと(⏸)思って(🔚)います。しかし、奏楽の時(shí )に、(🚍)私(⬜)(sī )に邪心(xī(🚚)n )があった(👰)とは、(🌻)どうしても思(🖱)(sī )えま(👭)せ(🚳)ん。私は、今度こそ失敗(bài )がないようにと、(🥧)そ(🎆)れこそ一(🗽)生懸(🎡)命でございました(🏠)。」
「先達(🥈)(dá )て珍(👂)しく孟(🚥)孫(🏸)(sūn )がたずねて来て、孝道のことを訊いていたよ(🌍)。」
(⏩)樊遅は(🌸)、案外(🏟)平凡だという感じがして、(🍟)こん(🚧)なこ(🔩)とな(🥗)ら、(💏)あんなに考え(🏳)るのではなか(👜)った、と思った。
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