寒さがギ(🛩)リ/\と、む(💹)しろの上か(👂)ら、そ(💘)の(🚣)下(🐓)の(🤰)外套を通して、着(zhe )物を(🚼)通して、シヤツを通(🙆)して、皮(pí )膚は(👮)だへ、ぢか(🌁)に(🥓)つき刺さ(👲)つてき(🐖)た。外套についてゐる細(xì )かい粉のやう(🏿)な雪が、キラ/\と、小(👙)さい(🚇)な(💺)りに一つ一つ結(jié )晶(jīng )して、つ(🚦)い(🌤)てゐ(😝)た。手先(㊗)や足先が痛むやうに冷えてきた。鼻穴がキ(🔞)ン/\し(🚬)て、口でも耳(ěr )で(♍)も鼻でも、こはばつ(👃)てちつとでも動(dòng )かせば、そ(🎰)れ(🏓)つき(🚦)り(🗿)、割(gē )れたり、ピ(🐨)リ/\いひさう(🎠)で(🔀)た(💟)まらなかつた。皆の(🥟)馬橇は雜(🥇)木林の並(🏏)木が續いてゐ(👧)る處に(😀)出た。それは石狩川の川端ぶちに沿(🖍)つてゐ(😗)る林だつた(📜)。そ(🌨)れで(🤓)始めて、道を迷は(✡)ずに來た(🗄)ことが(💋)分つた。時々、町(⛄)から(👰)の歸(😹)りに、吹(chuī(🈸) )雪に會つて(🏺)、道(dào )を迷つたものが、(🛃)半分(fè(🍣)n )死にかゝつて、次(👵)の朝とんで(😆)もない逆の方向(xiàng )に行(🍾)つてゐるこ(🐏)と(🏕)を發見(🌉)することがあつ(💀)た(🍹)。一樣に平な(🍘)ので(🛄)、方(😆)向の見當(🌀)が(🆚)、つか(😐)ないのだつた。
源(🕙)吉達(🧙)は(👸)、もう雪(xuě )も固(🐠)まつ(🕟)た(🥛)ので、山へ入(🚞)る時期だつたけれ(🌜)ども、この方が片付(💨)(fù )くまで行(🈶)けなかつた。それに今では皆、そんな處でない、と(🥜)思ふほど、興奮(🌡)し(🌲)てゐた。石山の家に(🗓)寄(🉐)り合(hé )つて、色々の話(⭐)を(💝)きいた(👌)り(👹)し(❣)てゐるうちに、殊に若い百姓な(😘)どは、「地主つて不埓だ!」さ(⛔)ういふ理窟の根(gēn )據(jù )が(😑)分つて(🕋)くるのが出(🔽)てき(🦍)た。始(💖)め(💧)「さ(🆚)うかなア」と思つて、フラ/\した氣(🙎)持のも(🗻)のが、「野郎奴」な(🤨)どと(📠)云つてきた。澤(zé )山集(jí(🔊) )る(🏜)こ(🏪)とがあると、(🥀)校長先生は、(🏉)手振りや(🥎)、身振り(🈂)まで(🛡)して、(🍞)「佐(🏻)倉宗五郎(láng )」や「磔茂左衞門」(😃)など(💘)の義民(📇)傳を話してきかせ(📆)た(😷)。それが、(🐽)處(⛴)が(🎣)、(📞)理窟なしに百姓の頑(🤗)(wán )固(gù )な(🥔)岩ツころのや(🤾)うな胸(xiōng )のすき間々々から、(🎬)にじ(😰)み入つて行つた。それから、笑談(📎)のやう(🏐)に、(🕯)「(😒)北海(💬)道の宗五(wǔ )郎(láng )」と(👎)い(💸)ふ奴が、何處かから一人(💅)位(wèi )は出(🦇)たつて惡(🃏)くないだ(⛵)ら(🗄)う(🏠)さ(💇)、(🐻)と云つた(🕐)。すると、朴訥な百姓(🏄)(xìng )は、眞面(👅)目に、考へこんだ。
「(💝)お芳が來てゐたで(🕵)。」と云(yún )つた。
が、何時の(🛅)間にか、その生命のもとで(🙉)のやうな土(😂)(tǔ )地(👂)が(👣)、「地主(🤚)」といふ(👃)も(🌓)のに渡つてゐた。父親(qīn )は、ことに、死ぬ前、そ(🈸)のことばかりを口にして(🎦)、グヂつ(🧗)てゐ(🈂)た(🔛)。源(📆)吉(🔈)は、それをき(🍝)く度に、子(❄)供(gòng )ながら、父(🔋)親の氣持(chí )が分ると思(🔗)つた。源吉(jí )が地(😇)主の足(🎤)(zú )にか(🚶)じ(🆕)りついたのは、さう(📎)無意(yì(🚙) )味な理(lǐ )由から(🏘)ではなかつた。「畑(🚉)は百(bǎi )姓のもの(🅾)でなけれ(🤸)ばならない。」さう(✒)文字(👍)通り(🗄)はつきりで(📓)はなく(🌵)ても、このこと(👥)は(🔂)、源吉(🙄)は十一、二の時から、父親の長(zhǎng )い經驗(yàn )と(🎺)一(yī(🥑) )緒(👶)に考へてきてゐた。
「う(🏟)なされ(🤧)てる(🔇)。」(🤝)
(🐔)爐(🖊)にく(👒)べてある木(🍪)が時々パチ/\(😠)とはねた。その音で、(🖐)母(mǔ(😆) )親が時々、少(🌘)し自(zì )分にかへつた。源吉(👚)はも(🥣)のも云は(🌜)ずに(😇)、芋を(☝)喰つ(🎂)て(📑)ゐた。何か考(kǎo )へ(📭)事(shì )でも(🔝)して(👖)ゐ(🕤)るやう(🔺)に、口を機械的にしか動かして(🚽)ゐなかつた(🤣)。
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