二三(二二八)
(😨)舜(shùn )帝(dì )には五人の重(🚁)臣(😊)があって天下(xià )が治った。周(🙀)の武(wǔ )王は、(🐦)自分には乱を治める重臣(🚎)が十人(rén )あるといっ(🏞)た(🛫)。それ(🦀)に関連(🎞)して先師がいわれ(🎷)た。――
先(xiā(🌯)n )師(shī )はそれ(🎋)だ(🌲)けいって(🌪)退かれた。そのあと司敗は巫(wū )馬期(💨)ふ(🗂)ばきに(🛰)会釈し、彼(bǐ )を(🚔)自(⭕)分の身近かに招(👉)(zhāo )いて(🥖)い(🛄)った。―(🐥)―。
四(sì )(一(yī )八八)
○ (🛌)子(😞)貢は孔(kǒng )子(🚢)が卓(zhuó(💓) )越した徳と政治能(né(🤔)ng )力と(😎)を持ちな(🏢)がら、いつまで(㊙)も野(🐠)にあ(🎶)るのを遺憾(🚍)(hàn )として、(🦖)か(🏎)よ(🚺)うなことをい(🌷)い出した(😤)のであるが(🏦)、子(zǐ )貢ら(📢)しい才気のほと(❌)ばしつた表(😀)現である。それに対する孔子の答えも、じようだ(🌲)んまじりに、ちやん(👯)とお(🍝)さえる所はおさえて(🥟)いる(🔸)のが(💿)面白い。
一九(jiǔ )(二二四)
「私は、君(📯)子とい(🤤)う(🍖)ものは仲間ぼめはしないものだと聞いていますが、やはり君子にもそれがあ(🌻)りましょう(🦋)か。と申(➡)しますのは、昭(❤)公(🦀)(gōng )は呉(wú )ごから(🔮)妃きさきを迎(➿)えら(💚)れ、その方がご自分(🍫)と同性(xìng )な(🎨)ために、(😺)ごま(🥈)かし(🔝)て(🕥)呉孟(mè(🦍)ng )子(zǐ )ごもう(🙍)しと呼(🐱)んでおられるのです。も(🈚)しそれでも昭公が(🗳)礼(🎠)(lǐ )を(😎)知(💦)った方(♒)だとい(✍)えますなら、世(📣)(shì )の(㊙)中(🕣)に誰か礼を知らな(💨)いものがあり(🐎)ましょう。」
「売ろうと(🥟)も(🗜)、(🖥)売(mà(🦑)i )ろうとも。私(sī )はよい(🛒)買手(🔹)を(☕)待っているのだ。」
「共に学(🐃)(xué )ぶことの出(🈵)来(👡)る人(rén )はあろう。し(🚎)かし、その人(🥣)(rén )たちが共に道に精進する(⏲)ことの出来る人であ(♊)るとは限(xiàn )ら(🌱)ない。共に道に(🔭)精(🚓)進す(📎)ることの出来る(➿)人はあ(🎽)ろう。し(🍨)かし(🏣)、そ(💪)の(🌊)人たちが、いざという(🏉)時(🥏)に確(què(🅰) )乎たる信念(niàn )に立っ(🔌)て(🌇)行動を共に(👌)しうる人である(🚓)とは限らな(🎨)い。確(🦏)乎たる信念に(🍱)立(🐐)って行動を(🌱)共にしうる人はあろう。しかし、そ(🎪)の人たち(🕑)が(📮)、(🔬)複(📯)雑な現実(shí )の諸問(wèn )題(🔠)に(🏠)当面して、(🍫)なお事を(💲)誤らな(⛳)い(🦇)で共(gòng )に進(jìn )みうる人であると(📆)は(😇)限らない。」
一(yī )(一(yī )八(bā )五(🎚)(wǔ(📀) ))
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