「如(rú )何にも(🤩)、それ(📺)は知(🦍)者(🚑)(zhě )とは云え(➗)ませ(🐤)ぬ。」
彼(📉)(bǐ )のために(🌈)多(duō )分(🚘)(fèn )用(🧞)意(yì(☔) )さ(✊)れていたであ(📻)ろ(📑)う午飯を、彼の帰(guī(⛱) )ったあと、陽貨がどんな(🌾)顔(👻)をして、どう仕末したか(🎅)は、孔(🏙)(kǒng )子自(zì )身の関する(👆)と(🎌)ころではなかったのであ(🛳)る。
(🌻)といったことを思い起(qǐ(👉) )した。孔子は或は、自(🚣)分(fèn )を(🚏)「(🌖)人(🧕)君の風がある。」などと(👢)讃め(🥕)て、その実、何かの(😵)欠(🎰)点を婉(wǎn )曲に(🥁)諷刺してい(🐲)るのではあ(🔵)るま(🔆)いか。そういえば、(🐽)世間では(🤕)、子(🛡)桑(🦂)伯(👼)子しそ(♏)う(🛣)はくしと(🈯)自分とを(💥)、同じ型(xíng )の人(🕰)物だと評し(😠)て(🤨)いるそうだ。子桑伯子は物にこせつ(🏂)かない、(🕐)い(🦑)い男だ(📆)が、少し大ざ(🔬)っぱ過ぎる(🕘)嫌いが(🌈)ないでもな(👟)い。或は(⛪)自分にもそ(😄)んな欠点(diǎn )があるのではなか(🔼)ろうか。自(📸)分(🌚)(fèn )だけで(🚕)は、そ(➿)んな(🏎)事(📒)がない(🐦)ように気を(🛣)つけているつもりで(♟)はあるが(🍇)。――彼は(🦋)そんなことを考え(🤴)て、讃めら(🍵)れたために却(què )っ(🥩)て(✍)不安な気持(🌉)(chí )に(🚍)なるのであ(🏡)った(💺)。
7 子曰(😂)く(🕦)、(🐬)君子は人の美を成(ché(💥)ng )し、人(🗒)の惡を成(chéng )さず(🌵)、小(🕴)人(rén )は(🏡)是(😫)に反す(👗)と。(顔淵篇)
そ(🎪)の場(🎇)はそれで済(🔃)んだ。しかし仲(zhò(🌤)ng )弓に対する蔭口は(🚦)や(🍬)はり絶えなかった。いうこと(⛔)が(🍄)なくなると、結局(jú )彼の身(🍡)分がどう(🕣)の(🚨)、父の(🛎)素行がど(🏊)うのとい(🙁)う(😷)話になっ(😄)て(🖼)行(háng )った。むろん、そん(📛)な話(huà )は、今(jīn )に始(shǐ )ま(🦒)ったことではなか(🍙)った(😸)。実(shí )をいうと(💰)、孔(🕞)(kǒng )子が仲弓を特に称揚し(🤠)出(🎿)(chū(🖋) )したの(🎨)も、その人物(💀)が実際優(🚳)れ(🚔)ていたからでは(🎽)あったが、何(🛍)(hé )とかして門人たちに彼の真価を知らせ、彼(🎑)の身分(🛵)(fèn )や父(fù )に関する噂を話題にさせないようにしたい(🎐)た(🤞)めで(🦐)あ(😟)った。ところが(👾)、結果は(🎂)かえ(🐷)って反対の方(fāng )に向いて(⏲)行った。孔(kǒ(🎟)ng )子が彼を讃(zàn )めれば讃めるほど、彼の身(🥄)(shēn )分の賎しいことや、彼(bǐ )の父の悪行が(🤺)門人(🚏)たちの蔭口(kǒ(♈)u )の(👶)種になる(🎸)のだった。
「比類(lèi )のない徳を身に(🥌)体していながら、国の乱(🔔)(luà(🥙)n )れるのを傍(bà(🙋)ng )観しているのは(⏬)、果して(👋)仁(ré(🐿)n )の道に叶いましょうか。」
門人た(🍉)ちは、ま(🚪)た顔(👷)を(🏖)見(😃)合(😚)せた。彼等(děng )は、孔子(🤥)が何(hé )をいおうと(🖕)しているの(🍝)か、さっぱ(🛬)り見当がつかな(📡)かったのである。
次(🕑)は子游(🕓)に対する答えである。
樊(fán )遅は思(🥩)わ(🔮)ず御者台からふりかえっ(🚘)て(➿)、(✊)ちらり(😋)と孔(🤹)子の顔を見た(🍴)。孔(kǒ(⏺)ng )子(🌲)の(💳)顔には(👵)、(🛩)別に変っ(☝)たところは見(jiàn )られなか(🐁)ったが、(🥗)その声には(🚧)、ますます力がこもっ(😝)て来(🍥)た。
彼(bǐ )は、そう答(dá )えると、すぐ立上った。そして丁(🥘)寧に陽貨に敬礼(🌝)をして(📬)静かに室を(👤)出た(🏩)。
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