「泰伯た(🐮)いはくこそは(😜)至(zhì )徳(😺)の人(🉐)という(🏽)べき(🎇)であろ(🤐)う(📍)。固辞して位を(👅)つがず、三たび天下(🤛)(xià(💣) )を譲(🚨)(ràng )った(😑)が(🔬)、人(🍵)民にはそ(👺)うした(🥗)事(😵)(shì )実を(📪)さえ知(zhī(🕔) )らせなか(🧟)った(🚻)。」
○ 誄==(🕠)死(🍦)者(🚬)を哀(āi )し(✈)ん(🏎)でそ(🍣)の徳行を述(⏰)べ(🦄)、(🛤)そ(🔭)の(✍)霊(líng )前に献ぐる言(🤗)(yán )葉。
こがれ(👦)る(💇)ばかり、
六(二(🔱)一一(yī ))
「麻(😱)の冠かんむ(🔀)りをかぶるのが古礼だが、今(jī(🏊)n )では絹糸(⏹)(jiǎo )の冠をかぶる風習になっ(🛏)た。これは(🔲)節約(🎌)の(🌞)ためだ。私(sī )はみんなのやり(🍴)方(🍬)(fāng )に従(có(🚾)ng )おう。臣下は堂(táng )下で君主(🌰)を拝する(🔖)のが(🚄)古礼だが、(🌒)今では堂(táng )上で拝する風(fēng )習になった。これは臣下(xià )の増(zēng )長だ。私は、みんな(🀄)のやり方と(🐕)は(🤱)ちがう(🥨)が、やはり堂下で拝(bài )す(🐓)ることに(🦂)しよう。」
有る(🏍)をねたみて
「私(sī )はまだ色(🐥)(sè(🤨) )事を好むほど徳を好(hǎo )む者を見た(🌵)ことが(➡)ない。」(🆚)
○ 次(原文)(🏺)==一般に「つぎ」(🛅)「第二(🔅)」の意味に解されているが(🛏)、私は「途次」などという場合の「次」と同じく、目(😸)(mù )標に達する一(yī )歩(🔠)(bù(👡) )手(🥁)前の意に(🅿)解したい。
「(📣)民衆(🥧)と(😇)いうものは、(🏇)範(fàn )を示してそれに由らせることは出来るが(🚓)、(🐙)道理(lǐ(💙) )を示(shì(📼) )して(🤶)それを(👜)理解(🕺)させることはむずかしい(🃏)ものだ。」
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