○ 本章は(🤫)一(😖)六九章の桓※(「魅」の「未」(🐗)に代え(🚹)て「(🕔)隹」、第(dì )4水(🌪)(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場合(hé )の言葉と(🚴)同様(yàng )、孔(kǒ(🎄)ng )子の強い信(🤓)念(niàn )と(🚊)気(⛏)魄(pò )とを(➰)あらわした言(yán )葉(🧗)(yè )で、(🍜)論(lù(💇)n )語(❕)の中(zhōng )で極(jí )めて目(mù )立(lì )つた一(yī )章で(👇)ある。
○ 以(🏢)(yǐ )上の三章、偶(🏗)然(rán )か、論語の編纂者に(⛄)意(yì )あつて(🤰)か、孔子の門人中最も目立(lì )つている顔渕と子路と子貢(gòng )の三人をつ(🛸)ぎつ(🚹)ぎにとらえ来(lái )つ(🍴)て、そ(🌰)の面目(mù(🏺) )を躍如たらし(💙)めてい(🎯)る(🚲)。この三章を(😢)読むだけで(🎪)も、すでに(🍞)孔(😙)門の状況が(👴)生(shēng )き生き(🚥)とう(💈)かがわれるではないか。
○ (🌅)孔子自身(🥣)が(🏦)当時第一流(❓)の音楽家(💼)であ(💝)つたこと(🎮)を(🦂)忘れては、この一章の妙味は半減する。
○ 堯は支那の歴史(shǐ )で知(zhī(💠) )ら(🔮)れている(👡)最(zuì )初(😟)の聖天(🔨)子。
○ (🍗)本章には拙(😭)訳とは(🚶)極端に相反する異説が(⤵)ある(🙎)。それは(🥕)、「(🧖)三年(🥒)も学(🐱)問を(🔽)し(🥟)て俸祿(lù )にあ(⬛)りつけないような愚(⛩)か者は(🛤)、めつた(✖)に(🎽)ない」という意に解す(🐑)る(⌛)のである(🙏)。孔(💊)子の(🛋)言葉(yè )と(🤦)し(📜)ては断じて同意しが(🥃)たい(🎧)。
こがれ(🎽)るばかり、(🦍)
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