(🤙)先師が顔淵のこと(😃)をこういわれた。―(🧕)―(🌂)
○(🎑) 聖(shèng )人・君(❔)子・(🎛)善(🙌)人(🈺)=(🐨)=孔子(🔸)のいう聖人・君子(zǐ )は常(cháng )に政治と(♎)い(🎣)うことと(👞)関係がある。現に政治の任に当(dāng )つていると否とにか(🐾)かわらず、完(wán )全無欠な徳と、自(🖕)(zì )由無碍な為政能力をもつた(🔎)人が(🛄)「聖(🐰)人(ré(🍉)n )」であり(🗻)、(🔊)それほどではな(⛔)く(🏊)とも、理想と識見とを持ち、常に修徳(👼)にい(😟)そしん(🏣)で為政家とし(👅)て恥かしく(🤪)ない人(💝)、少くとも政治に(🙄)志して(🦈)修(😧)養をつんでいる人(rén )、そう(👋)い(🦊)う人(rén )が「君子」(🏰)なので(🀄)ある。これに(😛)反して、「善(💫)人」(🦌)は必ずし(🏤)も政治(zhì )と関係はない。人間として諸(✋)徳のそな(🧕)わつた人という程度の(💥)意味で用(yò(🕡)ng )いられて(🛌)いる。
○ こういう言(yán )葉の深刻さがわからないと、論語(yǔ(👝) )の妙味はわからない。
「私はま(🖋)だ色(🍑)事(shì(🆓) )を好むほど徳を好む者(🔩)を見(👆)たこ(🍌)とがない。」
○ 友人と(😟)い(📹)うの(🚨)は(🌂)、お(🍂)そら(😈)く顔囘の(🌖)こ(🎐)とであろう(😐)。
「共(gòng )に学ぶことの出(😷)来る人はあろう(🔙)。しかし、その人たちが共(gò(🐩)ng )に道(🐏)(dào )に精進(jìn )することの出来(lá(➡)i )る人であると(🏊)は限らない。共(gòng )に道に精進する(🈶)ことの出(💺)来(lái )る人はあろう(🚸)。し(👃)かし、その人た(📊)ちが、いざ(🐣)という時(shí )に確乎たる(🏗)信念(🎒)に(😐)立って(🗽)行動を共にしうる(🌡)人であ(🌚)るとは限らない。確乎(🌂)たる信念に(🦆)立っ(❤)て行動(dò(🔗)ng )を共にしう(🚆)る人(rén )は(🚮)あ(📺)ろう。しかし、その人たちが、複(🤨)雑(🎟)な現実(shí )の諸(🛵)問(📤)題に当面して、(♟)な(🦂)お(🦅)事(👷)を誤(💉)らないで共に進(🧒)みうる人であるとは限らない。」
○(🍂) 子貢(🙇)は孔(🥗)(kǒ(📛)ng )子(⛲)(zǐ )が卓越(🛀)した徳(🛂)と(📕)政治能力(lì )と(👊)を持ちながら(🍛)、い(⛰)つまで(🏛)も(🏨)野(🧝)にあるの(😜)を遺憾として、(🦉)かよう(🍺)なこと(👢)をいい出したのである(🏯)が、(🈳)子貢らしい才(cái )気のほと(🦂)ば(⏫)しつ(🧛)た表現である(👼)。それに対する孔子(zǐ )の(🔟)答え(🦌)も、(📍)じようだんま(🚇)じりに、(🛃)ち(🌷)や(😝)んとお(🥟)さえる所はおさえている(🧒)のが面(miàn )白(😧)(bái )い(🌤)。
○(🤸) 柏(😞)==「か(🕒)や」である。「かしわ」では(🚑)な(🌥)い(🚓)。
行(háng )か(🛢)りゃ(🗨)せぬ。
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