行かりゃせぬ。
一〇((🐁)一(🏸)(yī )九四)
ゆすらうめの木(🕊)
○ 匡==(👧)衛(wèi )の(🥗)一地(📑)名(míng )。陳との国(guó(🚚) )境に近(jìn )い。伝説によると、魯の大夫(fū )季氏(🌭)の家臣(📿)(chén )であつた陽虎とい(🤚)う人が、陰謀(mó(🚙)u )に失敗し(🚭)て国外(wài )にのがれ、(📡)匡におい(🖐)て暴虐の振舞(👨)(wǔ )があり、匡人(rén )は彼を(🌟)怨んでい(💍)た。たまたま孔子の(🔼)一行(háng )が衛を去つて陳に(⚡)行(🚠)く途中(🐟)匡(kuāng )を通りかかつたが(🛫)孔(📯)(kǒng )子の顔(yá )が陽虎(🌑)そつ(🖲)く(🔞)りだつたので、匡(⚓)(kuāng )人は兵を以(yǐ )て一行を(🌬)囲むことが五日(😺)に(♌)及んだという(🐒)のである。
○ (👲)図(🚅)(tú )==八卦の(🙏)図(と(😿))。大古(🍅)伏(🚸)羲(ふく(🔰)ぎ(🐮))の(😱)時(😳)代に黄(👛)河か(💓)ら竜(👉)馬が図を負つて(😂)出(chū )た。伏(🍎)羲はこれに八卦を画(🙁)し(🎂)たと伝えら(🗿)れている。
「(🍎)ぜいたくな人は不遜(🏁)になり(✉)が(😀)ち(⤵)だし、儉約(🙋)な人は窮(qióng )屈(qū )にな(🥧)りが(😺)ちだが(😄)、どちら(🈸)を(🔳)選(xuǎn )ぶかという(🍖)と、不遜で(😐)あ(🚪)るよりは、まだしも(🥑)窮屈(qū )な方(🏊)がい(💨)い。」
(🍧)曾先生が病(🛍)(bì(🐩)ng )床(chuáng )にあら(💼)れた時(🔟)、(🚶)大(dà(😶) )夫(🏠)(fū )の孟敬子が見舞に行(🈹)った。すると、曾先生(👏)がいわれた(🖲)。――(🏯)
「文王が(🎈)なくなられた後、文とい(🌨)う言葉の(🐙)内容(🚦)をなす古聖(shèng )の道(dào )は、天(tiān )意(yì )によ(💔)っ(🌨)て(🐓)この私(🌬)に継承され(🚽)ている(🎬)では(🐬)ないか。もしそ(🧞)の文をほ(🚅)ろぼ(⚪)そう(🥎)とするのが天意(yì(🤷) )であるならば、(🍁)何で、後の世に生(🌦)れたこの私(🍨)に、文に親し(🚖)む機(🏳)会が与え(🏿)られよう。文(wé(⛱)n )をほろ(📬)ぼす(♟)ま(🕣)いというの(✊)が天(tiān )意であるかぎり(🎹)、(➡)匡の人たちが(🔩)、いっ(🚘)たい私に対して何(🥟)が(🍣)出来るというのだ。」
「共に(👐)学ぶことの出来(🍢)る(😷)人(rén )はあろ(🌰)う。し(☕)かし、(👲)その人たちが共(gòng )に道に(👯)精進することの出(chū )来(lái )る人であ(🔯)る(🗻)とは限らない。共に道(dào )に精進(📿)すること(🛶)の出来る人はあろう。しかし、そ(😷)の人たち(🤩)が、いざという時(shí(🚄) )に確(🦗)乎(hū )たる信念に立って行動を(⏺)共(🐃)にしうる(👔)人(ré(💾)n )であると(🏅)は限(🤫)らない。確(què )乎(🚯)(hū )たる(🈺)信(🚻)念に(🔈)立(lì )って行(㊗)動を共にしうる(🔝)人はあろう。しかし、その人たちが、複雑な現実(🤡)の諸(🚎)問題に当面し(🍵)て、(🆑)なお事を誤らな(🤾)いで(🐽)共(gò(⌛)ng )に進(jìn )みうる人であ(👺)ると(🎖)は限(xiàn )らない。」
「鳥は死ぬまえに悲しげな声(👺)(shēng )で鳴き、人は死(sǐ(🗣) )ぬま(🥗)えに(😶)善(🍚)(shàn )言(yá(⏬)n )を吐く、と申します。これから私の(⏯)申上(🚷)(shà(🅿)ng )げますこ(🔺)とは、私の最後の(🔼)言(🆒)葉(yè )でご(🚻)ざ(💳)いますから、よくおきき下(xià )さい。およ(💅)そ為政家(🧚)(jiā(📬) )が自(zì )分の道とし(📰)て大(👯)(dà )切(✌)にしなければ(🖌)ならないことが三(sān )つあります。その第(🚑)一(yī )は(💿)態(tài )度をつつ(🌇)しんで粗暴怠慢にならな(🤽)い(🃏)こと(🕜)、その(⭕)第二は顔色(🐜)(sè )を正(🉑)しくし(🧡)て信(🤚)実の気持(chí )があふれるこ(🐀)と、(🐢)その(🥞)第三は、(☝)言葉(📰)(yè )を叮重にして野卑不合理にならな(📴)いこと、(💇)これ(📡)であります。祭典のお供物(🚞)台の並(🤥)べ(🎹)方(fāng )などのこ(👃)まかな技(👵)術上(🎇)のことは、それぞれ係の(🚤)役人が(💗)おり(🤙)ますし(🌡)、一々お気にかけられ(📢)なくともよ(❕)いこ(🐋)とでご(🐶)ざ(♌)います。」
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