「その地位にい(🦆)なくて、み(🔷)だ(👞)りにその(🤟)職(🖥)務(wù )のことに口出しすべきで(🗓)はない。」(💠)
○ 柏==「(📕)かや」であ(🕖)る。「か(🚄)し(🕉)わ」(🛃)では(🦃)ない。
○ 簣==土をは(🗂)こぶ籠、も(🏩)つこ。
先師のご病気が重くなった(🔼)時、子路は、い(🏃)ざ(🙊)と(😈)いう場(🧒)合の(➡)ことを考(🈵)慮し(🏮)て、門人たちが臣(chén )下(xià )の礼をとっ(🍦)て葬(zàng )儀を(🍧)とり行(🈴)う(⛹)ように手はずをきめて(🍄)いた。その後、病(bìng )気がいくらか軽くなった時、先師はその(🍶)ことを知(🐂)(zhī )られ(👰)て(💃)、子路にいわれた。―(🚒)―(🍰)
○ これは孔(🍀)(kǒng )子(zǐ )晩(wǎ(👿)n )年(✔)の言(🆔)葉にちがいない。それが単なる無常(cháng )観か、過(📆)去を(😟)顧(🤤)みて(🍼)の(🌛)歎(tàn )声(💷)(shēng )か、或(🍿)は、(🏔)た(🔟)ゆみなき(🥁)人(rén )間の努力を(📤)祈る声か(🛹)そもそもまた(🥕)、(🔮)流転をとおして流(😋)る(✴)る道の永遠性を讃美(🔻)する言(💺)葉(💯)か、そ(🥞)れは人おのおの自らの心境(jìng )によつて解する(🕗)がよ(🚚)かろう。た(🔔)だわれ(🕋)われは、こ(📕)うした(🛤)言(yá(👤)n )葉の裏付けによつて(🃏)、孔子の他の場合の極めて平凡(fá(🏂)n )らしく見える言(🤧)葉(yè(🤸) )が一(🆎)層深く理(lǐ )解されるであ(📤)ろうこと(🕤)を(🈺)忘(📐)(wàng )れて(🦏)はならない。
先師の(🌎)この言葉に関連したこと(🛵)で(🥐)、門(🐭)人(rén )の牢(láo )ろ(🙏)うも、こんなことをいっ(🕵)た(〽)。――
「(🚌)せ(👩)っ(🤚)かく道を求(🌚)(qiú(💽) )め(🌸)てやって来たのだ(🕜)から、喜(🤹)(xǐ )んで迎えてやって、(⏩)退(🛠)かないように(🛸)してやりたいものだ。お前た(🏔)ち(🎩)のよ(📍)う(📰)に、そう(🖖)むごいことをいうも(🤧)の(🛅)では(🏤)な(💩)い(🌽)。いったい(🌦)、人が自分(fèn )の身を清(qīng )くしようと思(🚊)って(🦆)一(👐)歩(bù )前進して来たら、(😯)その清(qīng )くしよ(🤡)うとす(🎪)る気持を汲(🚢)(jí )んでや(🐠)ればい(🛂)いので、過去のことをいつまでも気にする(📧)必(🎞)(bì )要は(🤢)ない(🖖)のだ。」
○ 巫馬期==孔(kǒ(🆚)ng )子の門人(🕤)(rén )。巫馬(mǎ )は姓(xìng )、期は(🦎)字、名(míng )は施(し(🔧))。
こがれるばかり、
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