(❣) かよ(👋)うに解す(⏩)ること(😲)によつて、本章(😡)(zhāng )の前段と後(hòu )段との関(wā(🗿)n )係が、は(🦏)じめ(🧥)て明(míng )瞭(liǎ(📠)o )になるであ(⛰)ろう。これは(🍀)、私一個(gè )の見解(jiě )で(🌅)ある(🎟)が、決(jué )して無謀な言では(📥)な(🎆)いと思う。聖人・君(⚓)子・善人の(👽)三語を、単なる人物の段階と(🤖)見ただけ(🎠)で(🌘)は、本章(zhāng )の意(🌘)(yì )味が的確に捉えられ(🔽)ないだけでな(😌)く、論(lùn )語全体(tǐ )の意味があい(💦)まいになる(🚜)のではあるまいか。
行(háng )かりゃせぬ。
二六(🆕)((👀)二(⏮)三一)
○(🍬) (🧕)堯は支那の歴史(🥔)で知られている最(👃)初の聖天子(zǐ )。
一(yī )四(一九(🍣)(jiǔ(⛎) )八(bā ))(😤)
「私は、君子(zǐ )というもの(⛹)は仲間ぼめはしないものだと聞いて(👱)いますが、(🌤)やはり(🥞)君(jun1 )子に(🕉)も(🍀)そ(➕)れが(🔃)ありましょ(🚠)うか。と申(shēn )します(⬜)のは、昭公(gōng )は(🌷)呉(wú )ごから妃き(🆓)さ(👩)き(🌞)を迎えられ(🔙)、(🌨)そ(🐻)の方がご(🖋)自(🕹)分(🎞)と同性なために、ご(🖐)ま(🚘)かし(🚨)て呉孟子ごもうしと呼(🥄)んでお(📗)られるので(📀)す。もし(♑)それでも昭(zhā(⭕)o )公が礼を知った方だといえ(📑)ま(🥡)すなら、世(🦄)の中に誰か礼を知らないも(🆖)のがありま(🚬)しょう(🐼)。」
すると、公西華(🧒)(huá )こ(🐖)うせ(🍿)いかがいった。―(🈵)―
二(💻)八(二三三)
三〇(🌰)(二(😊)三五(wǔ ))
(🕷)大(😿)宰(🐷)たいさ(⏩)いが子貢(gòng )にたず(🍵)ねて(🚏)い(😱)った。――(♉)
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