楽長は、もう默っては居れ(🐽)なく(✊)なった。
9 子貢(🦗)問う(🛢)。師と商(shāng )とは孰(😬)(shú )れか(💜)賢(😘)(まさ)れ(🚅)ると。子曰く(🥌)、師(🧖)や(🍤)過(guò )ぎたり、商や及ばずと(🔑)。曰く、然(rán )ら(💥)ば則ち師(shī )愈((⛱)まさ)れるかと。子曰く、過ぎたるは猶(yóu )お及ば(🐔)ざるがごと(⚫)しと。(先進篇(🍦))
(💹)陽貨(🍰)はこれは(🥀)うま(📿)いと思った。で、す(🥐)ぐ二の矢を放(fàng )っ(🧘)た。
孔子は楽長を座につ(🐱)かせると、少(🆒)し居(♟)ずまいを(🕙)くずし(🕍)て云(yún )った。
或(🦊)ひ(🎦)と曰く、雍ようや仁に(👑)して佞(👤)ねいな(😦)らずと。子曰(👲)く、焉(😫)いずくんぞ佞を用いん(🌽)。人(🎃)に禦あたるに口(kǒu )給(🚓)(gě(👜)i )を以てし、(❇)し(😐)ばし(🈲)ば人に(🗡)憎まる。其の仁な(☔)るを知ら(⏯)ず(👦)、(✨)焉(🕞)くんぞ佞(nìng )を用いん。
「そう(🎒)仰しゃられま(🎛)すと、いか(🚿)にも私に邪心があるようでござ(🔟)いますが……」
楽長(zhǎng )は邪心と云(yún )われたので、(👻)駭おど(🏙)ろいた(🕎)。さっき孔(✍)子(zǐ )を怨む心(xīn )がきざし(➿)たのを、もう見ぬかれ(❎)たのか(🍃)知ら、と疑(yí )っ(➿)た(🔈)。
「(💲)礼(lǐ )は簡に失(🙉)してもな(⏯)ら(🤬)ないが、また過ぎてもな(😄)らない(🐬)。9過(😟)ぎた(🍍)る(🎲)はなお及ばざる(🏷)がごとし(🍘)じゃ。人(🐹)間にはそれ(🈚)ぞ(🎎)れに分というものがあるが、その分を上下しな(🍉)いと(🚉)ころに、礼(🍺)の正(zhèng )しい相がある。分を(🚢)越え(🍏)て(💍)親を祭る(🦓)の(💧)は(🔬)、親の靈をして(👪)非礼を享(xiǎng )うけしめる(🆑)こ(🌳)と(♍)になるのじゃ。のみならず(🥀)、大(😩)丈夫(♓)の非(🚞)(fēi )礼(🎒)(lǐ )は(🌛)やがて天下を紊みだるもとに(👙)なる。親(🚢)の靈(🐕)(líng )を(🙇)して天(✊)下を紊(wě(🌑)n )るよ(🍯)うな非礼(lǐ(🏿) )を享け(👾)しめ(🐨)て、何が(👎)孝行じゃ(💯)。」
(🚤)孔子(zǐ )は、それ(🎭)っきり(⬆)默々として歩(bù )きつ(🧘)づけた。そ(😘)してものの(🛌)半町(💞)も行ったこ(🚭)ろ、(🏂)ふと思(sī )い出(chū(🎦) )し(🆘)たようにいった。
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