「つまり、父母(🚧)の生前には礼(lǐ )を(🦈)以(📃)(yǐ )て仕(🚞)え(😄)、死(sǐ )後(🚴)に(🛰)は礼(🦃)を以て葬り、ま(🔕)た(🔆)礼(🛰)を以(💢)て(👰)祭(jì )る、(🥎)それが孝(🗒)(xiào )だというのじゃ。」
「(🙏)どう(🎦)じ(📅)ゃ(🏮)、よく反省し(🐣)て見た(🥢)かの。」
孔(🍥)(kǒng )子(🐪)は、小策を弄する者に(😗)あって(⏸)は叶(yè(👤) )わ(🦍)ぬと思った。彼は観(🌶)念して、云わ(🍂)れるままに、再(🤧)び陽(💵)貨の(🦎)家(jiā )に引き(❗)かえした。然(rá(🍊)n )し、どん(🚪)な事があっても(🍹)、午飯の馳走にだ(🌗)けはなるまい、と(🌹)決(🕛)心(🚫)した。
(楽長は(🐞)、最(zuì(🍦) )高の技術(shù )は手(✴)(shǒu )や喉から生(shē(🕡)ng )れるも(🗾)ので(🏬)なく(🐥)て、心から生れるものだ、とい(📭)う事だけは、どうやら(🤓)わかったらしい。彼の音楽(🐆)もこれか(👤)らそろそろ本物(😿)に(📯)なるだろう(⬅)。だが彼(bǐ(🖼) )は、私の音楽(lè )論がそのまま人生論で(🚹)もある、ということに(😮)は(💺)、まだ気が(🦐)ついていない(😙)らしい。究(💋)極の(🏒)目標を音楽の技術に(🍈)置いてい(🔒)る彼(bǐ )として(💺)は、或(huò )は(⏮)やむを得な(🎮)いことかも知れない。しかし急(jí )ぐ(👡)ことはない(👓)。いずれは彼(⛩)も(🔽)、人(rén )生のための音楽ということ(🖇)に目(👋)を覚ま(🕎)す時が来(lái )るであ(🚌)ろう(😇)。彼は元来真(🔩)面目な人間なのだか(🆒)ら。)
「仲弓には人(🔫)君の(📡)風が(🍕)ある。南(🛶)面(📵)して(📞)天下を治めるこ(🆑)と(😹)が出(chū )来よう。」
といったことを思い起した。孔子は或は、自分を「人(🚐)君の風(fēng )が(🐟)あ(🌪)る。」など(🚲)と讃(🕶)めて、そ(🎮)の実、何かの欠点(🐖)を婉(wǎn )曲に諷刺し(😨)ているのではある(🍪)まいか。そういえば(➰)、世間では、(👥)子(zǐ )桑伯子(zǐ )しそ(📭)うは(🖨)くしと自分とを、(⏪)同(tó(🗜)ng )じ(🚗)型(👇)(xíng )の(🗼)人物(wù(⏫) )だ(🔃)と評(píng )している(😴)そうだ(😳)。子桑伯子は物に(😡)こせつかない、(🌏)いい男だ(😰)が、少し大(dà )ざっぱ過ぎる嫌(xiá(😋)n )いがないでもな(👏)い。或は自分にもそんな欠点があるのではなかろうか。自(🗻)分(🔡)だけ(🦃)では、そんな(🍢)事(shì )がない(🍪)よう(🔒)に気を(👿)つけて(🌒)い(🍄)るつもりでは(🏮)あるが。――(🌥)彼はそん(🎡)なことを考(🌎)え(🕙)て、讃め(👽)られたた(🏅)めに却(🐒)っ(😥)て不(🗂)安な気(🤲)持になるのであっ(💪)た。
と(📺)、残念(nià(📸)n )そうな口吻で云(yún )った。
(🕍)楽長は、も(🍒)う默(mò )っ(🎷)ては居れ(💇)なくな(💿)った。
「お前(qián )もそのこ(⏺)と(🌐)を聞いているのか。」(💽)
(🤶)その場(chǎng )はそれ(👰)で済んだ。しかし仲弓に対する蔭(yīn )口は(💏)やはり絶(🏋)えなかった。いうことがなくなると、結局(🌷)彼の身分がど(🐘)うの、父の(🔭)素行が(🚅)どうのという話(huà )にな(🏛)っ(📆)て(🦆)行っ(🌷)た。むろ(🐬)ん、(🕝)そ(🕤)んな話(🥫)は、今(jīn )に始まっ(🕦)たことではなかった(📱)。実(💈)をい(🆓)うと、孔子(🐊)が仲弓を特に称揚し(🎑)出し(🦌)たのも(🚅)、そ(👀)の人(🔜)物が実(shí )際優れて(🐼)いたからで(👀)はあったが、(📿)何と(🦋)かし(🧟)て門(🤜)人たちに彼の真価を知(zhī(💂) )ら(🥫)せ、(🛫)彼の身分や父(fù )に関する噂を話題にさせな(🚒)い(🐄)ようにし(🐜)た(🔆)いためであ(🦃)った。とこ(🍿)ろが、結(📸)果はか(🌛)えっ(🧘)て反対の方に向(👏)い(👒)て(👳)行った。孔子(📗)が彼を讃めれば讃め(♿)る(📉)ほど(🎗)、(🌑)彼の身(💣)分の賎(🛷)しいことや(🚕)、彼(bǐ )の父の悪(🗨)行が(🌸)門人たちの蔭(🔠)口の種になるのだった。
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