○(🛄) 聖(🖼)(shèng )人(🤮)・君子(🐕)・(🚶)善(🎇)人==孔子(zǐ )のいう聖(shèng )人・君(🎏)子は(👔)常(cháng )に(🎅)政治(zhì(🍽) )というこ(🌜)とと関(🌘)係があ(🔵)る(🏡)。現に政治の任(🐍)に当つていると否とにかかわ(👚)ら(👯)ず、完全無欠な徳(dé )と、自由(🌒)無碍な為政(🐶)能力をもつた人が「聖人」であり、(😕)それほ(🧘)どではな(🛎)くとも、理想と識(shí )見(🕝)(jiàn )とを(👔)持ち、常に修徳(🙍)にい(🌕)そしんで(🈴)為政(🤣)家とし(😸)て恥(🈁)かしくない人、少くとも政治に(👄)志(zhì )して修養をつんでいる(💞)人(🛂)、そ(🏥)ういう人(😬)が「君子(🥚)」なの(🌡)である。こ(⛎)れに反して、「善人」は必ずしも政(zhèng )治と関(wān )係はない。人間として諸徳のそ(Ⓜ)なわつ(🤴)た人という程(🕍)度(dù )の意味(🍏)で用(🦍)いられている。
かように解するこ(🛅)とによ(📣)つ(🤛)て、(⏲)本章の前段(⛱)と(🐁)後段(🏊)との関係が、はじめ(⏪)て明(⏱)瞭に(🚥)なるであ(🙅)ろ(🏠)う(🌔)。こ(🥒)れは(🖥)、私(🛶)一個(gè )の見解で(🏓)あるが(🌂)、(🥐)決し(📞)て無謀な言ではないと思(🐛)う。聖人(👑)(rén )・君子・(🚌)善人の三(🐍)語(📰)を、単なる人物の段階(🏢)と見た(🍽)だ(👉)けでは(🔓)、本章の(🐑)意味(wèi )が的(❔)確に(🌓)捉えられないだけでなく(🌱)、論語(yǔ )全(quán )体(👡)の意味があいまいにな(💀)るのでは(💬)あるまいか。
○ (🃏)子路は孔子がかつて大夫(🙏)の職に(⛷)あ(👬)つた(🍻)ので、そ(⛏)れにふさわしい(🏥)禮(🥁)をも(🛵)つて葬儀(yí )を行(háng )いたかつた(💑)のであろう。師匠(🍈)思いの(🚞)、出過ぎた、しかも病中に葬式(🦌)のことまで考えるような先走つた、稚気(qì )愛すべき子(zǐ )路(😧)の性(🏑)格(👁)と、それに対する孔子の烈(🚾)しい、(🕛)しか(🐤)も(🗄)しみじみと(📚)した訓(xùn )戒(jiè )と(🌘)が(🌮)対(📘)照されて面白い(🏻)。
○ 老(lǎo )子に(😂)「善行轍迹無し」とあ(💃)るが、至徳(🔓)の境地につ(👙)いては、老子(zǐ(🔞) )も孔子も(🚂)同一であるの(🔆)が(👢)面白い。
「こ(🗺)こに美玉があります(🕣)。箱(⬜)におさめて大(dà )切にしまっておきましょうか。そ(⬛)れとも、よい(🔣)買(mǎi )手を求(🅰)め(📪)てそれを(🍏)売りましょうか。」(🧔)
一(yī(🕟) )六((🍈)二二一)
二〇(二〇(👡)四(🚳))
この問(🐼)(wèn )答(dá(⬜) )の話(👥)をき(🐑)かれて、先(💋)(xiān )師はいわれ(💜)た。――
先(🌗)師が川のほと(🥋)りに立(🌴)っていわ(💅)れた(🧑)。――(🌔)
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