「(🔄)正面(🕦)切っ(🏭)て道理(🎺)を説(shuì )かれると、誰でもその場はな(🐁)るほ(👣)どとう(🙅)なずか(🗾)ざ(✉)る(🚶)を得な(🎯)い。だが(🎰)大(🎶)事なのは過を改めることだ。やさし(🏴)く(🛏)婉曲に注意(yì )してもらうと(⤵)、(🙎)誰でも気持よくそれ(🌆)に耳を傾(😠)ける(🍃)ことが出来る。だが、大事な(📠)のは、その真意(🍂)のあ(🏀)る(🎛)とこ(🤦)ろをよ(🚡)く考え(🤑)て見ることだ。いい気に(🤑)なって(🐂)真意を考(🤵)(kǎo )えて見(jiàn )ようともせず(🥇)、表面(💤)だけ従(cóng )って(🌘)過を改めようとしない(🥠)人は(🎡)、私には全く手のつけ(🎢)ようがない。」(🤐)
三(🕎)〇(一(🉑)七七)(🎣)
○ (😶)周(zhōu )公==すでに前(🌍)にも述べたように、周公は(🚧)武(wǔ )王をた(😫)す(😼)けて周室八百年(➕)の基礎を定めた人であ(🏽)るが、その人(rén )とな(👅)りは(⛰)極めて謙(qiān )虚(👄)で、「吐哺握(🥃)髪(fā )」とい(🌷)う言葉(🔩)で(🤫)有名なように、食事や、(📹)結(jié )髪(📱)(fā(🍕) )の最(🙌)中でも天下(🥄)(xià(🔩) )の士を迎(👏)えて、(🅰)そ(💓)の建言(📰)(yán )忠告(🍝)に耳を(🧝)傾けた(❕)人である。
○ 柏(🐎)==「かや」である。「(🥃)かしわ(🎨)」では(🚽)ない(🌚)。
一(🍳)二(一九六(liù ))
二(èr )七(🔏)(二三(sā(🛬)n )二)
おののくこころ。
巫馬期があとでそのこ(👼)と(🛰)を先師に告げると(💿)、先(🚾)師はいわれた。――
(🆙) か(🥁)よ(💎)うに解する(🔼)ことによつて(😡)、本(🗓)(běn )章(zhāng )の前段(duà(🍷)n )と後(🚱)段との関係が、はじ(😞)めて(🚣)明瞭(liǎo )になるで(🕖)あろう。これは、私一個の見解であ(👬)る(🚴)が(⛵)、決(⛄)して無謀な言ではないと(📚)思う(🦎)。聖人・君(🤩)子・善人の三語(yǔ )を、単(🦉)なる(👷)人物(wù )の段階と見(🥑)(jiàn )た(🏒)だけでは、本(běn )章の意味(💃)が的確に捉えられないだ(🗞)けでなく、論(lù(🌠)n )語全体の意(yì )味があい(🌶)ま(😸)いにな(👜)るのではあるまいか。
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