「音(🦐)楽(lè )が正しくな(🌛)り(🦁)、雅(yǎ )がも頌しょうもそれぞ(🚃)れそ(🆗)の(🛏)所を(🍎)得(🐋)て誤用(❗)(yò(🏣)ng )され(🏙)な(🏏)いよう(👣)になったのは、私が衛から魯に(📫)帰って(🤤)来たあとのこ(🍝)とだ。」
九(二一(yī )四)
「(🌥)大(😯)軍の主将でも、それを捕虜に出(🗾)来(lái )ないことはない。しかし、一個の平凡(fán )人でも、その人(ré(📺)n )の自由(yó(🍀)u )な意志を(🥜)奪(🏄)うこ(📪)と(😎)は出来(lái )な(🛄)い。」
「堯(👮)帝の君徳は何と大き(♐)く(🗞)、何と荘厳(yá(👊)n )なことであろ(💥)う。世に(🐱)真に偉大(dà )なもの(👊)は天の(🎾)みであるが、(⚓)ひとり堯(yáo )帝は天(tiān )と(🔆)そ(💏)の(👐)偉(🚉)大さを(📗)共(gòng )にしている(📣)。そ(🥧)の徳(🐪)の広(guǎng )大無(🛡)(wú )辺(fǎn )さは(⛵)何と形容(💣)してよいかわからない。人は(💃)ただその(🗜)功(gō(🍏)ng )業の荘厳さと文物制度(dù )の燦然たる(💲)とに眼を見(jiàn )はる(🍈)の(🍙)みであ(💘)る(🔯)。」
二七(一(yī(🚛) )七(💞)四(sì(🔳) ))
「(📮)先(xiā(🕗)n )生の徳は高山の(💈)よう(🥖)なも(☝)のだ。仰げ(💩)ば仰ぐ(🤼)ほど高い。先(🍈)生の(💙)信(🤽)念(niàn )は金石(shí )の(🏎)ようなものだ(👾)。鑚きれば鑚(zuān )きるほど堅(🏧)い。捕(🍪)捉しがたいの(🔫)は(🌯)先生(shēng )の高遠な道だ。前にあるか(📢)と思うと(🌑)、たちまち後ろ(🌽)にある。先生は順(🌎)序(xù )を立てて、一歩一歩とわれわれを導き(🍐)、われわれの(🖐)知(📵)識をひろ(💿)め(🔊)るには各種の典籍(📎)、文物制度(🤕)を以てせられ(🔪)、われわれの行動(😟)を(🍷)規制するには礼を以てせられる。私は(🗝)そのご指(zhǐ )導の精(🥒)妙(miào )さに魅(⛷)(mèi )せ(😦)られて、や(🦒)め(👂)ようとして(🍐)も(🕒)やめること(🎇)が出来(lái )ず、(🈸)今日まで私(sī(👮) )の才能の(🗝)かぎりをつ(🎉)くして努力し(🎹)て来た(😳)。そして今では、どうな(🔅)り先(🚸)生の道の本体をは(🚎)っき(🆙)り眼の前(🚺)に見ることが出来る(🌄)ような気がする。しかし(🤢)、いざそれに追いついて捉えようと(🧦)すると、(🍱)や(🏆)はりどうに(🛹)もならない。」
つ(🚆)つし(🦐)むこころ(🥄)。
「上に(🔌)立(lì )つ者が親族(zú )に懇篤で(🖤)あれば、人民はおのずから仁(🚸)心(xīn )を刺(cì )戟さ(🔵)れる。上(shà(🐲)ng )に立(🏿)つ者が故旧を忘(🆒)(wàng )れなければ、(🙎)人(rén )民はおのずから浮薄の(🚃)風に遠ざかる。」
○ 前段(🚀)と後段(😻)とは、原文で(🐻)は(⛱)一連の孔(💧)子の言葉(yè )に(🎂)なつて(😗)いるが、内容(🀄)に連(🎶)絡が(👭)ないので、(👌)定(🔠)(dìng )説に従つ(🛐)て二段に区分した。
「後輩をばかに(🧢)してはならない。彼等の将来がわれわれの(🚍)現在に及(jí )ば(📦)ないと(📕)誰がいい(♑)得(dé )よ(📕)う。だが、四(✅)十(shí )歳に(🍸)も(😵)五(📔)十歳(⏱)にも(🎮)なって(🔏)注(zhù )目(🙈)を(🛀)ひ(🍚)く(🛸)に足りないようでは、おそ(Ⓜ)るるに足りない。」
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