○ 本章は一(📜)六九(jiǔ )章の桓※(「魅」の「未」に(🥨)代えて「(🚵)隹(zhuī )」、第(dì )4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場(🏆)合の言葉(yè )と同(🎆)様、(🆔)孔子の強い信(👄)念と気魄(pò )とをあらわした言(yán )葉(yè )で(❕)、論語(👧)の中(zhōng )で(🏑)極めて目立(lì )つた一章である。
○(📽) 本章(zhāng )について(🧟)は異説が多(duō(🌝) )いが(🗽)、孔子(🥛)の言葉の真意を(🥍)動かす(⌚)ほどのものではないの(🍫)で(📖)、一々述べない。
花咲きゃ(👜)招く(💖)、
○ (🌼)この一章(🗃)は、一(yī )般(💙)の(📔)個(gè )人(🌴)(rén )に対する戒(jiè )め(⛅)と解するよりも、為政家に対する戒(🎂)めと解す(👷)る方が適当だと思(🔜)つたので、思い切(🤱)つ(🚎)て右のように訳し(🔘)た。国民生活(huó )の(🌌)貧困(🍹)と苛(🎦)察な政治とは(⬜)、古来秩序(🕕)破(pò )壊の(🎭)最大(dà )の原因な(🕶)のである。
○ こ(🔽)れは孔子(zǐ )晩(👯)年の言(😮)葉にちがいない。そ(🏞)れが単なる無常(🚗)(cháng )観か(🌅)、過去を顧(gù(🧘) )みての歎(⛸)声(shēng )か、或は、たゆみ(🐌)なき(😁)人間の(📼)努(🤾)力(lì )を祈る声かそもそ(🦖)もまた(🐤)、流転をとおし(🏫)て流るる道の(✈)永遠(yuǎn )性(🏾)を讃美す(➖)る(🔏)言(🏻)葉(😔)か、そ(👫)れは人(⭕)おのおの自(🛑)らの(⬆)心境によつて解する(🌿)がよかろう。ただわれわれは、こう(🥉)した(💲)言(🏝)葉の裏付けに(🔤)よつ(📠)て、孔子の他の場合の極(⬅)(jí )めて平凡ら(🔖)しく見え(🍤)る(😐)言葉が一(🛏)層(céng )深く理(🏜)解され(😷)るであろうこ(🌷)とを(🚄)忘れ(🐥)てはなら(💶)な(㊗)い。
ひらりひらりと
二(🚡)(èr )一(二(🏆)(èr )〇五)(🍫)
八(二一(🕶)三(sā(⏹)n ))
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