おののくこ(🌹)ころ(🦊)。
「苗には(🕛)なつて(🎷)も、花が咲(🆗)かないもの(🙂)がある。花は咲(xiào )いても実を結ばないものがある(📵)。」
先(💶)師は、喪(sàng )服(🐂)を(🧓)着た(👘)人(rén )や、衣(⚽)冠束(🥒)帯(dà(🅰)i )を(✊)した人や(🐈)、盲人に出(📔)会われると、相(🔸)手(shǒu )が(😹)ご(😎)自(🏤)分(fèn )よ(🤺)り年少者(🏬)のものであっても、必ず(🏿)起って道をゆずられ、ご自(zì )分がその人(🚆)たちの前を通られる時(shí )には(🛤)、必(bì )ず足(🎩)を早められた。
○ 本章(zhāng )は「(🙇)由らしむべし、知らしむべか(🥢)らず」とい(🤒)う言(🚝)葉で(🚘)広く流布され、秘密専制政(zhèng )治の代(dài )表的(de )表現で(🐽)あるかの如(🤯)く解釈されている(😓)が、これは原文の「(👡)可(⏯)」「(🍆)不可」を「可(kě )能」「(🐿)不可(📦)能(🐘)」(🗡)の(🍳)意(🧑)味(wè(👓)i )にと(🎷)らないで、「(🔟)命(♉)令」(🛴)「禁(🚿)止(⚾)」の意味にとつ(🍖)た(🛀)た(🕌)めの誤りだと私は思(😥)う。第(🌶)一、孔子ほ(🐄)ど教(🍍)えて倦(🛎)(juàn )まなか(🕚)つた人(rén )が(🔅)、民衆(🎠)の知(zhī )的理(lǐ )解を(🍰)自ら進んで禁止しよ(📙)うとする道理は(⚓)ない(💘)。むしろ、知的理解を求めて容易に得ら(🆑)れな(🐓)い現実を知り(🥎)、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基いて、(💾)いよいよ(🎓)徳(⛎)(dé )治主(zhǔ )義の(🕟)信念(niàn )を固(✒)め(⬇)た言(🍃)葉(yè(➗) )として受(shòu )取るべきであ(🎐)る。
二四(😫)(二(èr )二九)
一二(èr )(一九六)(😦)
「しかし、わずかの(🤮)人(rén )材でも、そ(🧠)の(⏸)有る(📊)無しでは大変なちが(⛩)いで(🔑)あ(🤹)る。周の文王(👉)(wáng )は天下を(📓)三分してその(🚕)二(🐉)を(🍾)支(🥢)配(pèi )下(🈵)に(⏲)おさめ(🦌)ていら(🏆)れ(💘)たが、それでも殷(🐔)に臣(🚓)事して(🎎)秩序をやぶ(🙁)られなかった。文(wén )王時代の周の徳(dé )は至徳とい(🗒)うべきであろう。」
○ 孔子の(👈)言(🚼)(yán )葉は、平(píng )凡らしく見え(🏛)る時(shí )ほど(😼)深いというこ(⏺)とを、私(sī )はこの言葉(yè )によつて特に(🚓)痛(tò(📲)ng )感(🙁)(gǎ(🔊)n )する。
招き(🐫)ゃこの胸(xiō(☔)ng )
○ 囘==(🎛)門人(🐀)顔(📻)囘(顔(🔴)渕(🕴))
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