フェラ 芸能人 流出8

A　私は建築(🤺)のこと(😵)に(👲)ついては全く(🍅)門外漢(🖨)で(🔼)あるが(🚘)、西洋の(🕹)寺院の(🏎)ゴシック建築と云うものは屋根が高(🤜)く／＼(🎠)尖って、その(👉)先が天に冲せん(😸)としてい(👴)るところに美観が存するのだと云う。これ(🌦)に反して、(👤)われ／＼(🚭)の国の伽藍では(🦋)建物の上にまず大きな甍を(🍶)伏せて、(🤑)そ(🔭)の庇ひ(🙆)さしが作り(🍐)出す深い廣(📨)い(📙)蔭(🔹)の中へ全体の構造を取(🎡)り込(🎉)んでしま(🔲)う(🏤)。寺(👧)院(🌪)のみな(🎞)ら(🔗)ず、(🧢)宮殿でも、庶民の住宅でも(⏰)、外から見て最(🐙)も眼立(🍁)つもの(📱)は、或る場合には瓦葺(🗯)き(😋)、或る場合には茅葺きの大きな(🍑)屋根と、(➖)その庇の下に(🛠)たゞ(🏃)よう濃い(🛄)闇である。時(🙏)とすると(🥇)、白昼といえ(👹)ども軒から下(🐪)には洞穴のような闇が繞っ(📏)ていて戸口も(🛠)扉も壁も柱も殆(🈲)ど(🤢)見えないことすらある。これは知(🚑)恩院や本願寺のような宏(🎎)壮な(🏎)建築(💭)でも、草深い田舎の百(🕕)姓家でも同(🍴)様であ(🚛)って、(🎹)昔(📟)の大概(🕵)な建物が軒から下と軒から上(💮)の(🚗)屋根の部分(🔅)とを比べると、(⬜)少く(👖)とも眼で見た(🛎)ところでは、屋(🍩)根の方が重(🔐)く、堆く(🔪)、面積が大きく感(🗞)ぜ(🔉)られる。左様にわれ／(🙌)＼(😢)が住(♎)居を営むに(📰)は、(🍻)何よ(🍡)りも屋根と云う(🔒)傘(🌎)を拡げて大地(🖐)に一廓の日かげを落し、(🥂)そ(🐘)の薄暗い陰(🕦)翳の(👨)中に(🍬)家造(🙎)りをする。もちろん西(📅)洋の家屋(🥇)にも屋(🍨)根がない訳ではない(🕷)が(👜)、(🗂)そ(👂)れは日(🏠)光を遮(🍐)蔽す(🚪)るよりも雨露をしの(📡)ぐための方が主(🖇)であって、蔭(♌)はなるべく作(🤜)らないよ(🈂)うにし、少し(🚓)でも多く内部を明(😯)りに曝すようにし(😽)てい(🌑)る(🚗)こ(🆖)と(🆔)は、外形を見ても(🏂)頷かれる。日本(🤔)の屋根を(⏩)傘とす(🗨)れば(🐟)、(🚒)西(🉐)洋の(🔅)それは帽子でしかない。しかも鳥打帽子のように出来るだけ(🧦)鍔つばを小さく(🌎)し、日(🐨)光(🛷)の直(📻)射を(⛅)近々と(🎯)軒端(🐨)に(🦓)受け(🌾)る。け(💭)だし日本(😕)家の(🔻)屋(🚵)根の庇(🌁)が長いのは、気候(🚃)風土や、(🦁)建築材料(🕧)や、その他いろ／＼の(🤞)関係があるの(😔)であ(🛤)ろう。た(✖)とえ(🖼)ば煉瓦やガラスやセメントのよ(☕)うなものを使(🗓)わないと(⛰)ころか(🗣)ら、(🛣)横な(🔹)ぐりの風雨を防ぐ(❔)た(🕐)め(😤)には庇を深くする必要があ(📝)っ(🥧)たであろうし、日本人とて(🤘)暗い部屋より(😡)は(🥘)明(Ⓜ)るい部屋を便利(🥚)としたに(📆)違(🥐)いないが、是非(📅)な(⛺)くあゝな(🛑)ったのでもあ(🚣)ろう。が、美と云うものは(👨)常(🏤)に生活の(😨)実際(🥖)から(🤪)発達するも(🈲)ので、(🎂)暗い部(🌹)屋に住むこ(🚬)とを餘儀な(🤬)くされ(📧)た(🐗)われ／(🍓)＼の先祖は(🕦)、いつしか陰翳のう(🦅)ちに美を発見し、やが(🤯)ては美(🍢)の(🚰)目的に添うよ(💙)うに陰翳(🙌)を利用する(🈳)に至(🚎)った(🎛)。事実、日本座敷の美は全(🤐)く陰翳(🍀)の濃淡に(📕)依(🔛)って生れて(🗺)いるので(😩)、そ(🔒)れ以外に何もない(😚)。西洋人が日本座敷を見て(🥢)その簡素な(🤢)のに驚き、たゞ(🎇)灰色の壁があ(🔇)る(⛑)ばかりで何の装飾もないと云う風に感じ(🏐)るのは、彼等として(🐦)はい(🉑)かさま尤もであるけれども(💻)、(💽)それは(🚨)陰翳の謎を(❕)解しないからである。われ／＼は、それでなくても太陽(🐘)の光線(🎇)の這入りに(❌)くい(🐰)座敷の外側へ、土(👀)庇を出したり(🐢)縁側(😌)を附けたり(❄)し(🏓)て一(🧟)層日光を遠のける。そして室(🥫)内へは、庭(📯)か(😽)らの反射(🌛)が障子を透(🥌)してほの明るく忍び込む(🍫)よう(🍊)にする。われ／＼(🥞)の座敷の美(🍨)の要(🛸)素は、(🚇)こ(😃)の間(🗨)接の(💩)鈍い光線に外なら(🌼)な(💣)い(🉐)。われ／＼は(🌍)、この力のない(🐄)、わびしい(🅰)、果(🎍)敢はかない光線が、(🤞)しんみり落ち着いて座敷の(🖍)壁へ沁み込む(🌂)よう(👖)に、(💀)わざと調子の(💮)弱い色の(😇)砂壁(📈)を塗る。土蔵とか、(🥚)厨と(🐻)か(🛄)、廊(🔏)下のような(🎂)ところ(🌄)へ塗る(🐝)には照(🐕)り(🔁)をつけるが、座(🌯)敷の壁は殆ど砂壁で、(💓)めったに光らせ(🛍)ない(🤝)。もし光ら(👌)せたら、その(🐣)乏(😞)しい光線の、(🚜)柔かい弱い味が消える。われ等は何(👳)処までも、見(🆒)るからにおぼつ(🤒)かなげな(🐉)外(🐉)光が、(🌉)黄昏(📿)色の壁の面に取り(🍳)着いて辛くも餘命(♓)を(🥑)保(🙄)っ(🍚)ている、(👽)あの繊細な明るさを(🚡)楽しむ。我等に取(💱)って(🍧)はこの壁の上の(📿)明るさ(🐟)或(🔕)はほの(🌲)ぐらさ(🕣)が何(😺)物(🧢)の装飾にも優るのであり、しみ／″＼(🎸)と見飽きがしないのである。さればそ(♉)れらの砂壁がその明るさを乱さな(🔵)いように(⛓)と(🖖)たゞ一と(🌻)色の無地に塗ってあるの(🌝)も(😖)当(🎦)然であ(🤚)って、(🗽)座敷(⬅)毎に少(🌳)しずつ地色は違うけれども(😓)、何(🚒)とそ(👖)の(🔷)違(🌦)いの微か(🚢)である(🛒)こと(🌙)よ。それ(✔)は色の違い(✂)と云うよりもほん(💆)の(🌊)僅(🍵)かな濃淡の差異(🌅)、見る人(🤯)の気(🕋)分(🕝)の(🥁)相違と云う程の(🌯)ものでしかない。しかもその壁の色のほのかな違いに依っ(🚇)て、また幾(🌇)らか(📇)ずつ(🎿)各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯びるの(👛)である。尤も我等の(🎖)座敷(🚅)にも床の(🕍)間と(🧟)云(🏆)うも(💂)のが(🕦)あって、掛け軸を飾(🈳)り(🤦)花を活け(🎄)るが、しかしそれらの軸や花も(😽)それ自体が(🔺)装飾の役をし(🤲)ているよりも(💇)、陰翳に深みを添える方が主になってい(📻)る。われ(➕)ら(📈)は一つ(🎌)の軸を(🦇)掛けるに(🐔)も(🤓)、その軸物とその床の間の壁との調和、(☕)即ち「床う(🦋)つり」を(🔭)第一(㊗)に貴(🎫)ぶ。われらが掛け(📬)軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様(🌹)の重要(🕜)さ(🛄)を※(「(💢)ころも(🈯)へん＋(👂)表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、(⚽)実(🍪)にそ(🐕)のた(⛱)めであっ(🏩)て、床うつりが悪かっ(🔽)たら(🥒)如何な(🗨)る名書画も掛け軸(👥)としての価値(👠)がなくなる。それと(📣)反対に一つ(🗄)の独立(😿)した作(🈯)品(🅾)として(🎒)は大した傑作でもないような書画が、茶(⛄)の間の床に掛けてみると(🎳)、非常にその部屋(♑)との調和がよく、軸も座敷も俄かに引き(🐢)立つ(🐧)場合(💀)がある。そしてそう云う書画(🗼)、(🍩)それ自身と(📦)して(🥛)は格別のものでもない軸物の何処が調和するのかと云えば、それ(📩)は常(⬇)にその(🕛)地紙や、(🎄)墨色や、※(「ころもへ(🍆)ん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが(🤡)持(🌿)ってい(⚡)る古色にあるのだ。その古色がそ(🔑)の床(⛄)の間や座敷の暗さと適宜な釣(👨)り合いを保つのだ。わ(👚)れ(🙃)／＼は(🏽)よく京(🍘)都や奈良の名刹を(🥘)訪ねて、その寺(🏔)の宝物(🏾)と云わ(💧)れる軸物が、(♓)奥(💘)深い大書院(⚽)の床の間にかゝっているのを見(💢)せられ(🏊)るが、そう云う床の間(✝)は大概昼も(🐂)薄暗いので、図柄などは(🥢)見分けら(㊗)れ(✅)ない、(🕎)たゞ案(🐻)内(🐃)人の説(📙)明(🔊)を(👔)聞きなが(🥏)ら消え(✖)かゝ(😥)った墨(➰)色のあとを辿って多分立派な絵なのであ(🍙)ろうと想像するばか(🏨)り(💳)である(📜)が、しかしそのぼや(🐾)けた古画と暗い床の間(🆓)との取り合わせ(👲)が如何にも(🌿)しっくりしていて、(🎮)図(🔆)柄の不(👔)鮮明な(🤧)どは(✈)聊か(💲)も問題でないばかりか、却ってこのくらいな不鮮明さが(🐢)ち(🗾)ょうど適して(🙉)いるようにさえ(🍿)感じ(✳)る。つま(〽)り(🚁)この場合、そ(🚧)の(🏆)絵は覚束ない弱い光りを受け(🦓)留めるための一(🍨)つ(🕢)の奥床しい「面」(😸)に過ぎないのであって、全く(🖊)砂壁と(✈)同じ作用をしか(🥜)してい(💀)な(➗)いのである(💉)。われら(👛)が掛(📻)け軸を(💭)択ぶのに時(🌄)代(👬)や「さ(♑)び(🤩)」を珍(🐮)重(💲)する理由(🈚)はここにあるので(🌥)、新画は水墨や淡彩のも(👿)のでも、(🕛)よほど注意し(🛴)ないと床の間(🎍)の(💂)陰翳を打ち壊(💐)す(🧤)のであ(✈)る。

Aオヤ(⏲)マ(🐖)ヲ　オリテ(🧝)　ユキマシタ

A阪神電車の沿線(🚜)にある町々、西宮、(🍕)蘆(🉐)屋、魚(🈚)崎、住吉あたりで(🤷)は、地元じ(㊗)もと(🎁)の(🔷)浜で獲とれる(🙋)鰺や鰯を、(👭)「鰺の(🕛)取(🌒)れ／＼」(⚾)「鰯(👬)の取(🐇)れ／＼」と呼びながら大概毎日(🧡)売り(🎙)に来る。「取れ／＼」と(👫)は「取(🏹)りたて」(🍢)と(🤶)云ふ(🕝)義で、(👲)値段は一杯(🥏)十銭か(〽)ら十(🔩)五銭ぐらゐ、そ(🆓)れ(🎞)で三四人の家族のお数かずになるところから、(🍣)よく売れ(🚽)ると見えて一日に(〰)何人も(🎂)来る(🥜)ことがあ(🚩)る。が(🙎)、鰺も鰯も夏の間は長さ一(🍨)寸ぐら(🔜)ゐ(😖)のも(♓)ので(🍣)、秋口(🌝)あきぐちになるほど(🈶)追(🏾)ひ／(🚻)＼寸が伸びるのである(👒)が、(🔻)小さい(🌞)うちは塩焼にもフライにも(📷)都合が悪いので(📔)、素焼き(🔃)にして二杯酢(🕒)に漬け、(😘)※莪し(😎)ょうが［(⛵)＃「く(🔠)さ(🌻)かん(🅰)むり(🐻)／生」、U+82FC、272-8］を刻んだのをかけ(🥧)て、骨ごと食(🌂)べるより仕方(🌸)がない。とこ(☔)ろが福子は(🎯)、(👍)その二杯酢が(🖖)嫌ひ(🛹)だと云(🤘)つ(🌠)て此の間から反対してゐた。彼女はも(🎹)つと温かい脂ツこ(😛)いものが好きなの(🔞)で、(🔯)こ(🥘)んな冷めたいモソモ(🤶)ソしたものを(⏭)食べさせられては悲しくなると、彼女らしい贅沢を云ふと(🕯)、(💳)庄(🐷)造は又(🏡)、(👩)お(👯)前はお(⬜)前(🔫)で好きなものを拵へたら(📈)よい、(🍄)僕(🕣)は小鰺が(🎅)食べたいか(🛀)ら自分で料理すると云(👤)つて(🔀)、「取れ／＼」が通ると勝手に呼び込んで買ふ(🍾)のである。福子は庄造(🌱)と従(😡)兄弟いと(😣)こ(🐜)同士で、嫁に来た(🥢)事(🐓)情が事情だか(🌐)ら(🕎)、姑しゅうとめには気がねが要らなかつ(🏷)たし、来た(❣)明く(😒)る日から我(💇)が儘一杯に振舞つてゐたけれど、まさ(🍜)か亭主が庖丁ほ(🚩)うちょうを(🎏)持つ(🎋)のを見て(🏈)ゐ(📂)る訳に行かないから、結局自(🎽)分がその二(🕖)杯酢を拵へて、いや／＼ながら一(👒)緒にたべることにな(🛸)つ(🕣)てしまふ(⏲)。おまけに(🎠)それが、もう此処のと(➿)ころ五六日も続いてゐるのであるが、二(🦁)三(♟)日前にふと(🗣)気(🥟)が付い(🈲)たことゝ云ふのは、(🐱)女房の(⏹)不平を犯(🉑)し(🔧)てまでも食膳に上せる(👶)程のもの(🔺)を、(👴)庄造は自分で(🗨)食べること(🥨)か、リ(🎋)ヽーに(🗼)ばかり(🧗)与(🧛)へて(🐥)ゐる。それで(♊)だん／(🦂)＼考へて見(🏗)たら、成(😮)る程あの鰺は姿が小さ(🔦)くて、骨(🍜)が柔か(🐮)で(📻)、身(💸)をむしつ(🤓)て(🏴)や(✊)る面倒がなくて、値段のわりに数がある、(✉)それに冷めたい料理であるから、(🥜)毎晩(🔦)あんな(🍼)風にして猫に食はせる(🍆)には最も適(✡)して(🏞)ゐ(🌭)る訳(⛔)で、つ(😳)まり庄造が好(🧠)きだ(🈹)と云ふ(🦑)の(🈴)は、(🤐)猫(🏺)が好(🚩)きだと云ふこと(🧙)な(💐)のである。此処の家では(👦)、亭(🎹)主が(💰)女房の好き(🏵)嫌ひを無視して、(🚄)猫(🌆)を中心に晩(🔼)のお数をきめてゐたのだ。そして亭主のためと思つて辛抱してゐた女房は(♈)、(🌜)その実(🥏)猫(🕵)のために料理を拵(🙅)へ(🦆)、猫のお(🐱)附き合ひをさせられてゐたのだ。

A「え(🦕)え、行(🦌)ける、きっとあたしな(💎)らやっ(⚾)て行け(🍃)る。会社へ(😪)出たら自分(🔣)で(🏅)百円は稼か(🉐)せ(🏨)げ(❓)る(👨)んだから、(📅)そうしたら二百五十円になるじゃ(🕺)ないの。まあ(🚛)、見てて御覧(🤢)よ(👅)、立(🤾)派にやっ(🤫)てって見せるから(🏌)。――(🖥)―あた(⌛)しだって(🤦)もうそ(👚)うな(🚷)ったら余(🔸)計なお小遣こづかいをねだったり(⏮)、着物を(👫)拵えたりしやしないんだから。こんな商売をしているからだけ(♉)ど、あ(🥤)た(🦌)しを贅沢な女(📶)だと思(🙇)ったら大した(🏀)間違いなんだから(🦕)ね。憚(🍊)は(🧢)ばか(🏏)りながら家を持たしたらあ(📪)たしぐらい(🧠)几(🐨)帳面(🏈)で、(🌹)無駄づかい(🍫)をしない(🍬)女はないんだから(🐽)ね」

A「さ(☔)あ此れ(🚶)でもか、此れでもか(📅)」

A「今夜わ(🎇)たし達(🚭)あなた(🐋)方を招待しま(💺)した。わたしあなた方を(📗)待って(📱)いた(🦑)の(🏯)です」